魏晋时代的诗缘情说？

魏晋时代的诗缘情说？

诗缘情说　从实际情况看，早期的“诗言志”，虽然并不同于后来的诗“缘情说”，但由于中国古代最发达的是抒情性较强的诗、乐、舞等艺术形式，主“言志说”者，也同时很强调情感对于诗歌创作的重要性。如《庄子》，一方面讲“诗以道志”，同时又很强调真情的重要性，所谓“故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和”（《庄子·渔夫》）。荀子既主张“言志”，又十分重视艺术由情而生、以情感人的特点。他在《乐论》中说：“夫乐者，乐也。人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音,形于动静,而人之道，声音动静、性术之变尽是矣。”“足以感人之善心”、“其感人深”、“其化人也速”，并且一再反对不重视人的正当情感的表现（《荀子·正名》）。又如《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；……乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文,谓之音”。再如《毛诗序》虽也强调“诗者,志之所之也”,但同时又指出：“在心为志,发言为诗。情动于中而形于言”,“情发于声,声成文谓之音”。

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从“辍其情”、“性其情”到“任其情” ——从魏晋玄学人性论看“诗缘情”说的提出 程刚 摘要：从“诗言志”到“诗缘情”的诗学范畴演变一直是魏晋时期文学理论研究的一个核心内容和争论焦点，要是从影响其演变的思想来源看，玄学思想的影响无疑是其中重要的部分，笔者的角度是从两汉经学到魏晋玄学人性论变化的角度来看“诗缘情”说的提出的思想基础。 关键词：“诗言志” “诗缘情” 人性论 魏晋玄学 PS：好多字的，直接把网址给你吧 http://www.gotoread.com/mag/11320/contribution60377.html

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