有意蕴的诗句,中国化佛教的佛性理论有哪些主要内涵

有意蕴的诗句,中国化佛教的佛性理论有哪些主要内涵

净空法师---自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。
1 学佛最重要的是，认知自己的自性。自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禅家所谓“父母未生前本来面目”，这就是我们的自性，是真正的自己，真我。我们现在这个身与心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同时它也是宇宙万法的本体。换句话说，宇宙万法与自己是从这一个理体上生起的，这个境界确确实实很不容易体会。
4 古大德用比喻来给我们说明，譬如做梦，每个人都曾经做过梦，能做梦的是意识心，梦中的境界都是自己意识心变现的。
5 我们拿这个来作比喻，能发梦的那个心，就好比是自性。梦中的境界，有没有我们自己？有。
6 自己是自己做梦的心变现出来，除自己之外，梦中还有山河大地与一些人物，全是自己变现出来的。
7 可见得自性只有一个，尽虚空遍法界，十法界依正庄严，说到自性就一个。
8 说到一切法，那就太多太多，说之不尽，都是从自性变现出来的。佛经当然也不例外，经之体也是自性。
9 六祖大师说：“何其自性，本来具足”。自性具足清净，具足慈悲，具足平等，具足万法。
10 自性里本来无一物，没有善恶、没有对立、没有是非人我、没有远近、没有高下，没有生死。
11 真如自性里头没有分别执着，有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则，一切分别执着都打掉了，那就身心安乐。
12 知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是帮助我们恢复本性，返璞归真。
13 “心性”是我；“身体”是我所有，应为我服务。提升自己的灵性，是人生的正确目标。
14 古人讲的话，讲这两句很好，“但除其妄，莫问其真”。只要去掉妄想、分别、执着，性德就在面前。
15 修德有功，性德方显；众生迷失了自性，性德变成了烦恼，变成了不善业。
16 智慧长是性德：无论对人对事都不迷惑。
17 伦理道德是性德，是自然的规律，法尔如是。修行人起心动念、言语造作，都须与性德相应。
18 佛告诉我们，孝敬是性德自然的流露。“孝亲尊师”开发我们自性的宝藏。
19 礼敬众生、孝亲尊师，是尊重自己的性德。
20 起心动念、言语造作、待人处事，与“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”这十二个字相应，性德就会显现。
21 现代人迷失了自性，心中缺乏爱（慈悲）。
22 凡是与性德相应的，称赞并学习；与性德相违背的，不称赞，也不学习。
23 性德自性本有，烦恼习气本无；清净心本有，四相与四见本无。
24 信愿行三资粮，是本性具足。放下身心世界，回归自性。
25 “清净平等觉”是自性。诵经、念佛时，不怀疑、不夹杂，是“净”，与自性相应。
26 说善、说恶，那是习性，不是本性。本性纯善，不是善恶的善，善恶的善是相对的。
27 财色名食睡，把我们的心性、智慧、德能覆盖住。自性里没有欲望，断欲，才能出六道轮回。
28 从习性回归自性，即断恶修善。
29 自爱，是爱自己的自性与本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30 念佛与接受经教，能唤醒自己的自性。佛陀的教诲，是教我们恢复本具的本能本德。
31 性德是常乐我净，性德是智慧德相。
32 只要我们的修行与性德相应，所求的就会现前。
33 一切花草树木、石头瓦砾，都有灵性。
34 见闻觉知是灵知，是一切万物的自性本能。
35 一切诸法乃自性所变，万法归一。
36 一就是自性，万法归自性。
37 虚空法界，只是一个自性而已。
38 佛法，是大自然的法则；学佛，无非是回归自性而已。
39 《阿弥陀经》能帮助你见性，因为......余下全文>>

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