三宝弟子死后能否捐献遗体

三宝弟子死后能否捐献遗体

据印光大师所言：「念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。若遇无知眷属，预于未死以前，为之洗沐换衣，令其搬动受苦，纵不受苦，一经搬动，心便不能归一于佛...便与佛不相应，欲得往生，莫由也已。」 　

可由印祖之话印证。我隐约记得，大意如是下：如果死后还执着于这个色身，因为死亡并不是终结，所以还会从死亡后的肉体的感受而感知，所以如果不能达到印祖所描述的境界，还是不要捐献，否则很可能或堕落恶道等等

慧律法师开示：捐赠器官
　　所谓「菩萨一切悉舍」，吾人临终是否可将色身各器官，捐赠病厄之人，或留作医界实验？据印光大师所言：「念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。若遇无知眷属，预于未死以前，为之洗沐换衣，令其搬动受苦，纵不受苦，一经搬动，心便不能归一于佛...便与佛不相应，欲得往生，莫由也已。」
　　至于医学界之「死亡基准」有四：
　　1、全身死亡：俗谓「心脏死」，乃传统医界所使用之基准。当病者无呼吸、心跳停止且无角膜对光反射（瞳孔涣散、放大）谓之。
　　2、无法回复意识：病者绝不能回复意识。此基准内容较为模糊，故不被采用。
　　3、脑上部死亡：患者呈现无思考力、无理性及无自我意识之状态。此基准内容亦模糊，故不被采用。
　　4、全脑死亡：此即所谓「哈佛（Harvard）基准」，乃哈佛大学请专家于一九六八年拟定，其认定死亡之标准包括：对外部刺激完全无感觉、无呼吸运动、无反射，且于间隔二十四小时所作之脑波检查，呈现几乎平坦之脑波像。此时，脑虽已死，但其他器官，如肺、心脏等，皆可以各种方式使其功能继绩维持。若欲移植器官，则须在此时进行。
　　倘修行功深，于色身毫不执着，将可用器官捐赠所需之人，乃菩萨行径，确值吾人赞叹，但须认知，捐赠器官乃于气绝而体温犹存，且未施打麻醉剂之情形下，将该器官生生取下。读者诸君倘能于临终之际，任刀割针剌而无动于心，自可行菩萨道。若以一念慈悲，临终之际因疼痛而口不能言，致生瞋心，堕地狱，岂非有违初衷？
　　或谓曰：「佛教徒执着色身如是，焉得慈悲之旨？」细究之，此非发心与否，而系能力问题，能力可及，自不待言。能力不及，何若安详往生，至极乐莲邦修学成道，斯时神通具足，又可以善巧方便，广度众生，远较捐赠器官，所救度者仅少数几人更胜。

可以的，正符合慈悲救世的精神

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