净土宗，禅宗和密宗的区别

净土宗，禅宗和密宗的区别

佛教本无门派分别，但在度众生中，因众生根器不同，产生了教法的不同。不同的教法形成了自己
的特色，也就形成了自己派别。我们熟悉的佛教法门派别有：禅宗、净土宗和密宗。三教本源，同
归一处。因教法不同，随立三门。

一、净土宗
净土宗，是以求生净土是为导。根据的是净土的一些经典，依弥陀愿力而往生净土。
对末法的众生而言，是非常难得的一个法门，因为方法简单，持佛名号。任何人任何时，只要想
念、能念、肯念，都不成问题。行住坐卧，都可以修行。不需要跑到深山或是其他无人的地方修
行，当下愿意念，当下随时随地都可以行持。



二、禅宗
禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华
的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化
思想的本质内容是：自然——内在——超越。
禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，应该向着自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超
越。
禅宗强调佛就人的心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。
这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。
由此禅宗反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超验，而是强调“佛法在世间，不离世间
觉”，要求人在日常生活中发现超越意义，实现理想精神境界。



三、密宗
密宗与禅宗本质相同。只是一个隐，一个显；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教；一个却拉
起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教。密宗的观自身佛无上密法其实在大乘法中是初学菩萨
修清净心发慈悲萌的法门。



扩展资料：
佛教观点

一、否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。
佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
二、缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。
一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。任何事物的存在都需
要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
三、反对自杀
佛教认为人身难得。
对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都
要依靠这极为难得的宝贵人身。
三、反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻
易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日
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是一不是二。

我依个人理解谈谈个人的看法吧。 佛法早期没有分宗分派，是后期才产生出来的。 似乎专学某一法，或是其他一些因缘，就成了宗派之别。当有了宗派之别之后，又开始彼此对立起来，保护自宗，却忽略了佛教的完整性。 本师在最初教导的时候，有大小乘之分，就像一个阶梯一样，一层一层往上走。因为当时没有佛法，需要一步步地引导。一开始开示大乘，众生不可能明白。 而在这五浊恶世，要入道，十分不易，特别是末法时代，要找到一位真正有德有修的老师，很难，末法时代，邪师说法如恒河沙。不管哪宗哪派都有。如果没有真正了解佛法，很容易就被误导，怪力乱神一大堆，神神怪怪，却不学习经典。所以，越学越奇怪，甚至走火入魔。 净土宗，是以求生净土是为导。根据的是净土的一些经典，依弥陀愿力而往生净土。对末法的众生而言，是非常难得的一个法门，因为方法简单，持佛名号。任何人任何时，只要能念肯念，都不成问题。行住坐卧，都可以修行。不需要跑到深山或是其他无人的地方修行，当下愿意念，当下随时随地都可以行持。而也不必依哪位老师，只要能依照经典，佛陀所教，还有祖师大德们的教导，就可以行持。不怕遇到邪师。依佛之教导，如理如法去念，就能往生，大势至菩萨念佛圆通章，就开示得特别好，都摄六根，净念相继。但真信切愿力行，非常重要。 禅宗，是直指心性，见性成佛。如果不明白自性，再怎么修，恐怕也只是修福而已。但是要明心见性，并不容易。依照经典，如果不能悟入，需要有明眼人指点，但如今，很难找到明眼之人。可是，见性真是特别重要。如果能见性，等于明了了最终的路了，再走，就稳当很多，而且能事半功倍。像楞严，圆觉等大乘经典，都有开示心性，但众生不一定能读懂。还有另一种方法，就是用功夫去见性，参话头，也是不舍，一直参，参到开悟。提起一念，那一念，无前无后，这个我个人感觉很不容易。但是能真正找对方法，入道是十分快速度的。所以，也有说悟后起修，先悟了，再修行，先知道目的地是啥样了再修，就走得非常稳当而迅速了。 密宗，我接触不多，四加行，四不共加行，比较注重修行的次第，基础功似乎打得很扎实，前行很重要。而密宗的弟子很精进，特别是他们对上师十分地恭敬。口耳相传，重点依赖的就是上师的指引，所以，他们会视上师如佛，将上师的教言视为比生命还可贵，依上师所教去入道。这个，需要有一个具德的上师，就是上师本身要有修有证，这样就可以引导弟子。就好像跟着菩萨修，菩萨一定可以将你引入正道一样。可是现今，很难找到这样一位具德的上师。但如果上师本身不具德，可是方法没有错，这样也可以依止。重点是要先观察，观察之后，就一心依止。我看密勒日巴尊者传记，他对上师十分地恭敬，令人感动，在上师的折磨与指导下，消除业障，快速成就。但问题是，上师与弟子，根器都是一等一的。而且是一对一的教学，因此，如果二者的因缘都具足的话，那成就必然是很快速的。而视上师如佛，我的理解是，尊重珍惜善知识，如对佛陀恭敬信赖一般地信靠这位善知识。有恭敬心，必能如理如法，宁舍生命，也会去实践教言。但问题是，遇到一位邪师的话，麻烦就很大了。所以，不仅在修道上需要勇气，也需要有智慧去明辨，找到真正的善知识。而不是依靠名声的大小。 不管是哪一宗派，都有其理与方法，如理如法去学，纵然没有什么成就，但也与善相应，所以，都是好的。八万四千法门，门门都可入道，主要是我们自己懂不懂去行持。而且也不当有门派分别对立的心态。一心念佛，若还没有开始真正六时不断地念之前，在学习教理的时候，都可以看看，可以帮助开启智慧。但是，如果真的开始修了，选择一个法门，能让心专注，如果太多，心就杂乱了。所以，不管依止哪一个法门，重点是一门深入，精进不止。而不能因为自己选择了这个方法，别人选择 那个方法，就去排挤对方。 个人的理解。仅供参考讨论。

三宗的区别在于度人的方便有所不同，净土宗立净相为宗作为弟子学人的方便；禅宗以不立为宗，明心见性，不立一法而建立万法；密宗大致是以毒攻毒，于无常空苦中而明觉性。 三者都是方便法门，以修行者的根器缘分当在某个法门得度就在哪个法门得度。无论哪一个法门都是要从贪嗔痴的泥潭中解脱出来。

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