宋朝敕封的道观有哪些

宋朝敕封的道观有哪些

上海原来是海滩，偏寓东南，远离中原政治经济中心，直到宋代起，
由于政局变动，中原文化带到了江浙一带，海上贸易和长江贸易逐渐发达，上海就发展起来了。
宋代设镇，元代建县。较早传入上海的道教只能是正一派，时间当在北宋。
上海的方志书籍中有一些早期道教宫观和道院的记载
《松江府志》上载明建于松江的宫观道院就不下十余所。
第一、 “仙鹤观”是宋绍兴三十一年(1161年)处州天真观道士叶太真请建的，说是以东晋废观复建，恐怕不甚可靠。“丹凤楼”建在上海城墙的东北角上，始建于宋咸淳七年(1271年)，元代杨维桢有诗云：“十二湘帘百尺梯，飞飞丹凤与云齐”，元末毁于兵，明万历年间重修。据《改建丹凤楼记》：“道士顾洪元鸠工庀材，重为饬治；加缀于楹，洞三面以供瞻眺”，张弼有诗云：“扁舟北来海波淼，丹凤楼高海天下”。在上海城墙拆除以前，这座道观也是上海名胜之一，也是道教正一派主要宫观之一。如果说先有道士后有庙的话，那么可以肯定，正一派道士在上海最晚是在宋代就站住脚跟了。从师承关系和传布地域来分析，上海的正一派道士在北部的(如：黄渡、嘉定等)受到茅山的影响较多；在南部的(如：松江、青浦等)受到龙虎山的影响颇多。但是，不论南北，他们都具有上海道教的语音、音乐和斋醮仪式组织的特点。清代末年，随着上海被辟为租界以后，江浙一带的民众蜂拥来沪谋生，江浙一带的正一派道士也随之进入上海。清同治八年(1869年)苏州道士曹瑞长领得“上海县道会司”颁发的“外方流道执照稽查”，以后“金坛、无锡、江阴、常熟、南通、宁波、绍兴、广东”的正一道士也相继到上海活动，他们保留着各地原来的正一派道教的特色，成为上海正一派道教内的地方邦派。据统计，在极盛时期，全市正一派道观达到23所，道院73处，聚集在道观和道院周围的道士约有三千多人。

全真派传入上海，大概是在稍晚一点的元代。据《松江府志》，娄县有 “长春道院”，建于“元大德十年” (1306)。道院名为“长春”当是纪念全真教祖长春演道主教真人邱处机(1148—1227)之意。《府志》言此院为境内全真教道观，当是可信。但是，目前很少能看到从1306年到1874年的五百多年中有关全真派在上海的活动材料。近代上海全真教道观的创建人是杭州显真观的全真道士王明真，他在清同治十三年(1874年)在北门外新桥朝阳楼(今浙江路北海路附近)募创了全真道观“雷祖殿”，以后，全真道观又陆续发展了十所。在极盛时期，来自十方的全真道士有三百多人。
太平宫　又名太平兴国院。位于崂山区王哥庄镇仰口湾西上苑山。创建于宋代太平兴国年间(公元976～984年)。该宫原名太平兴国院，系宋太祖为道士刘若拙敕建之道场，金代明昌年间改称太平宫，1000余年来数次重修，为崂山最古老的道观之一。“仙居括苍洞（即凝真宫）建于唐朝唐玄宗年间。“唐天宝七年，有庆云覆洞，太史奏有真气见于宿，诏建洞宫，榜曰 ‘成德隐玄’”。“宋天禧二年，投金龙白璧，赐额‘凝真宫’”。

太平宫　又名太平兴国院。位于崂山区王哥庄镇仰口湾西上苑山。创建于宋代太平兴国年间(公元976～984年)。该宫原名太平兴国院，系宋太祖为道士刘若拙敕建之道场，金代明昌年间改称太平宫，1000余年来数次重修，为崂山最古老的道观之一。“仙居括苍洞（即凝真宫）建于唐朝唐玄宗年间。“唐天宝七年，有庆云覆洞，太史奏有真气见于宿，诏建洞宫，榜曰 ‘成德隐玄’”。“宋天禧二年，投金龙白璧，赐额‘凝真宫’”。

火气未退，是新的工艺品。

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