圣餐到底是一饼一杯，还是一杯多杯，或是多饼多杯？圣经的依据在哪里？
答案:3 悬赏:60 手机版
解决时间 2021-11-29 22:12
- 提问者网友：爱唱彩虹
- 2021-11-29 01:31
圣餐到底是一饼一杯，还是一杯多杯，或是多饼多杯？圣经的依据在哪里？
最佳答案
- 五星知识达人网友：掌灯师
- 2021-11-29 02:55
圣餐礼确实是一饼一杯，就是基督徒同领一个身体（太26：26），一个生命（立约的血（路22：20）就是基督的生命（参利17：11））的意思。但更重要的并不是圣餐礼的仪式，而在于这一饼一杯中所包含的意义：我们一同领受主的身体，这样好在复活的时候和主一样身体复活；我们同领基督的生命，这样才有永远的生命。主的身体被钉在十字架上，是擘开的身体，主为了我们将身体破碎在十字架上，为了众人甘愿舍己，所以他要我们效法他“也应当如此行”（路22：19，林前11：24）（参太16：24，可8：34，路9：23）；主的生命为了我们众人交在天父的手中（路23：46），他要我们也效法他那样为众人将生命献上（林前11：25）（参约12：24）。每逢我们吃这饼，喝这杯的时候，就当思想主是为了救众人将自己全然献上，成为馨香的祭物（弗5：2），我们各人也当效法主那样，将自己献上成为活祭（罗12：1）。
其中更多的信息非三言两语可以言尽，愿神亲自的引领你。追问但是为什么越来越多的教会分成小杯领受呢？大家的圣经依据在哪里？还是他们在释经上迎合人的意思呢？
如果圣经里面可以找到圣餐可以这样领受，或者耶稣、使徒时代也是祝谢后分成一个个小杯的，也可以把没有领受完的倾倒掉的，如果有这些史料的，那还好。
但如果大家在圣餐中不是在领受主的身体和宝血，那是领受什么呢？是领受无酵饼和葡萄汁，还是在吃喝自己的罪？太可怕了！追答在祝谢的时候必须是一饼一杯，祝谢完之后饼擘开分给众人，葡萄汁也分在众人的小杯里，众人感谢着一同领受。要注意的是，没有分完的饼和葡萄汁不可倒掉，要本次圣餐全部领受完，因祝谢之后成圣了。
圣餐礼的教训在圣经中记载共有四处，分别是太26：26～29，可14：22～25，路22：17～20，林前11：23～29。这四处经文并未明确指出是如何祝谢的、葡萄汁分成小杯不分、众人是不是可以跪着站着或坐着领受、等等，但从以上这些经文中可以看出，主要求我们预备自己的心，要明白究竟因何要领受圣餐，正如我在解答中所指出的一饼一杯中所包含的意义，否则就是吃喝自己的罪了。你要晓得主愿万人得救明白真道（提前2：3），所以重要的事一定会记载的清清楚楚毫无遗漏，无关紧要的就省略了，比如耶稣出生的日期等（在神看来主的降生环境远比他降生日期更重要）。
圣餐礼关于饼和杯的属灵观点有四种：
（1）罗马天主教的‘变体说’：认为饼杯经过祝谢以后，就变成基督的身体和血。
（2）马丁路得的‘同体说’：认为饼杯经过祝谢以后，基督就隐藏于、存在于、联合于它们的成份里面。
（3）加尔文的‘属灵福分说’：认为饼杯经过祝谢以后，它们的里面有属灵的能力和祝福，必须藉吃饼喝杯才能得着。
（4）慈运理的‘象征说’：认为饼杯本身只是一个象征性的表记，信徒藉吃饼喝杯记念主，以激发他们里面所原有的信心、爱心和盼望。
其中更多的信息非三言两语可以言尽，愿神亲自的引领你。追问但是为什么越来越多的教会分成小杯领受呢？大家的圣经依据在哪里？还是他们在释经上迎合人的意思呢？
如果圣经里面可以找到圣餐可以这样领受，或者耶稣、使徒时代也是祝谢后分成一个个小杯的，也可以把没有领受完的倾倒掉的，如果有这些史料的，那还好。
但如果大家在圣餐中不是在领受主的身体和宝血，那是领受什么呢？是领受无酵饼和葡萄汁，还是在吃喝自己的罪？太可怕了！追答在祝谢的时候必须是一饼一杯，祝谢完之后饼擘开分给众人，葡萄汁也分在众人的小杯里，众人感谢着一同领受。要注意的是，没有分完的饼和葡萄汁不可倒掉，要本次圣餐全部领受完，因祝谢之后成圣了。
圣餐礼的教训在圣经中记载共有四处，分别是太26：26～29，可14：22～25，路22：17～20，林前11：23～29。这四处经文并未明确指出是如何祝谢的、葡萄汁分成小杯不分、众人是不是可以跪着站着或坐着领受、等等，但从以上这些经文中可以看出，主要求我们预备自己的心，要明白究竟因何要领受圣餐，正如我在解答中所指出的一饼一杯中所包含的意义，否则就是吃喝自己的罪了。你要晓得主愿万人得救明白真道（提前2：3），所以重要的事一定会记载的清清楚楚毫无遗漏，无关紧要的就省略了，比如耶稣出生的日期等（在神看来主的降生环境远比他降生日期更重要）。
圣餐礼关于饼和杯的属灵观点有四种：
（1）罗马天主教的‘变体说’：认为饼杯经过祝谢以后，就变成基督的身体和血。
（2）马丁路得的‘同体说’：认为饼杯经过祝谢以后，基督就隐藏于、存在于、联合于它们的成份里面。
（3）加尔文的‘属灵福分说’：认为饼杯经过祝谢以后，它们的里面有属灵的能力和祝福，必须藉吃饼喝杯才能得着。
（4）慈运理的‘象征说’：认为饼杯本身只是一个象征性的表记，信徒藉吃饼喝杯记念主，以激发他们里面所原有的信心、爱心和盼望。
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- 1楼网友：山河有幸埋战骨
- 2021-11-29 03:30
你好！我是个基督徒。林前10章16节至17节“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多。仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。” 马太福音26章26-30节，路加福音22章15-20节，林前11章23-5节。
凡是耶稣为我们做了榜样！ 希望对你有用！追问谢谢你，我也是一个基督徒，是主餐的工人，但是我需要对该问题深入的理解。
但林前10章16节至17节并不能，也没有充分的理由作为一杯或是多杯的答案。
而且耶稣说的"这是我的身体，这是我的宝血",这个”是“是客观上的1就是1的”是“，还是比喻的”是“，
耶稣也说自己是葡萄树啊。
我现在把该问题的悬赏提到100了（在主里的纪念更远远超过该价值），希望大家踊跃参与。追答是客观上的是，不论聚会的弟兄姊妹有多少，饼只烙一个根据人多人少把饼做大或做小。葡萄汁也是视人多少做，分领的时候可以舀在小杯里分给大家。 约6:53--57节，这里都指着‘一’ ，而且以弗所书4章中的一身、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神。 一饼一杯是绝对符合圣经教导的。不知道你怎么想的，哪里还有阻碍！追问现在看到很多教会的牧师和执事们，在对祝谢后分杯时滴漏在小杯外面和冲洗倾倒信徒没有喝完的主的宝血时的满不在乎态度，我一直在思考。如果真的只是象征，可能就无所谓，这有没有什么大不了的，而且不一定每月领受圣餐，可以一年一次，或者一生在受洗时领受一次就好了。追答我们吃圣餐为的是纪念主，主的肉和血各有功用，吃主的肉末日叫我们复活，主的血是为我们所立的新约，喝了使罪得赦。吃圣餐不是形式、礼仪。不可干犯主的肉和血，不能把主的血当做平常，践踏神儿子的罪不可赦免。分圣餐是严肃会，牧师长老都很慎重，像你说“ 祝谢后分杯时滴漏在小杯外面和冲洗倾倒”是绝对不行的。我们把小杯放在托盘里，不小心洒在盘子里的都会喝掉。感谢主！赶紧纠正。
凡是耶稣为我们做了榜样！ 希望对你有用！追问谢谢你，我也是一个基督徒，是主餐的工人，但是我需要对该问题深入的理解。
但林前10章16节至17节并不能，也没有充分的理由作为一杯或是多杯的答案。
而且耶稣说的"这是我的身体，这是我的宝血",这个”是“是客观上的1就是1的”是“，还是比喻的”是“，
耶稣也说自己是葡萄树啊。
我现在把该问题的悬赏提到100了（在主里的纪念更远远超过该价值），希望大家踊跃参与。追答是客观上的是，不论聚会的弟兄姊妹有多少，饼只烙一个根据人多人少把饼做大或做小。葡萄汁也是视人多少做，分领的时候可以舀在小杯里分给大家。 约6:53--57节，这里都指着‘一’ ，而且以弗所书4章中的一身、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神。 一饼一杯是绝对符合圣经教导的。不知道你怎么想的，哪里还有阻碍！追问现在看到很多教会的牧师和执事们，在对祝谢后分杯时滴漏在小杯外面和冲洗倾倒信徒没有喝完的主的宝血时的满不在乎态度，我一直在思考。如果真的只是象征，可能就无所谓，这有没有什么大不了的，而且不一定每月领受圣餐，可以一年一次，或者一生在受洗时领受一次就好了。追答我们吃圣餐为的是纪念主，主的肉和血各有功用，吃主的肉末日叫我们复活，主的血是为我们所立的新约，喝了使罪得赦。吃圣餐不是形式、礼仪。不可干犯主的肉和血，不能把主的血当做平常，践踏神儿子的罪不可赦免。分圣餐是严肃会，牧师长老都很慎重，像你说“ 祝谢后分杯时滴漏在小杯外面和冲洗倾倒”是绝对不行的。我们把小杯放在托盘里，不小心洒在盘子里的都会喝掉。感谢主！赶紧纠正。
- 2楼网友：夜余生
- 2021-11-29 03:04
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