徐州人文地理的演变

徐州人文地理的演变

人文精神造就城市性格 　　一、城市与人，自有个性特征。 　　一方水土养一方人，一方人共有一种秉性；一方水土养一方人，一方人经营一座城。城市是一本打开的书，品读人与城关联的性格。中国有666座城市，其中命名为“中国历史文化名城”的有107座。虽然谁都难以到过每一座城市，但是都能感觉到各个城市的人有所不同，例如：上海人的精明、骄傲、时髦，适应于现代化大都市的节奏；厦门人的闲适、平和、柔婉，衬托出滨海之都的精巧。一方水土养一方人留给大家的印象，往往一致。例如中国哪里有市场，哪里就有温州人；世界哪里有华人，哪里就有广东人，等等。 　　易中天在《城市与人》的书中谈及徐州时说：“不知有多少血性男儿在那里横刀立马，挥戈上阵，与守城之军或来犯之敌一决雌雄。所以这类城市往往有一种豪迈之气或强悍之风。”人文精神是城市之魂。徐州云龙山有一方摩崖石刻：“西楚号霸国，子弟夙称雄。何不奋余烈，直捣海天东！”，一表民族英雄气概。落款是“民国二十年为宣传反日救国至此纪念，余江吴迈题并书”。民国二十年即1931年发生“9.18”事变的那一年，东北沦陷，华北告急，吴迈奔走各地宣传抗日，行程至桂林的题刻则是：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”意在大好河山，岂容侵犯。触景生情，同是抒发爱国情怀，也会因城而异，各显风彩。城市个性愈鲜明，愈显城市魅力。 　　“一方水土养一方人”，比照苏州与徐州的差异，给人留下一种“南秀北雄”的印象。一个显得温文尔雅，一个显得粗犷豪爽。“宁听苏州人相骂，不听徐州人说话”，竟连吴侬软语的骂声，也令人产生好感。苏州人相骂了大半天，也只是动口不动手。而徐州人往往耐不住性子，对骂没过三句就打了起来。古城总有各自的记忆，如果让你例举二三首印象深刻的古诗，显露城市的格调也都迥然不同。在徐州想到的是项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”或是施耐庵在《水浒》中写的那首山歌“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪……”那是一种战火烽烟造成的悲壮苍凉；而在苏州想到的是杜荀鹤的《送人游吴》“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。”白居易的《正月三日闲行》“绿浪东西南北水,红栏三百九十桥。”张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”那是一种和平景象造成的闲情逸致。 　　如果让你例举炫耀古今的一个亮点，徐州王陵路的名称，也能引出历史的思索。“英雄造时势，时势造英雄”，灭秦战争和楚汉战争，在徐州一带成就一大批良臣武将，“五里三诸侯”的掌故，表露人才辈出的密度，安国侯王陵就是“三诸侯”之一（另是颖阴侯灌婴、绛侯周勃）。汉初功臣封侯，刘邦共封143人，仅沛县籍的就有23人。王陵路南侧的王陵母墓，古冢绿树成阴，冢前的石坊和墓碑，篆刻着“汉安国侯太溥右丞相王陵母之墓”。景观弘扬一位巾帼英雄大义凛烈、无私无惧的精神。楚汉战争之际，王陵归汉，项羽劫持其母，企图逼降王陵。王母让使者转告儿子：切莫顾念母亲而动摇辅汉的决心。为断其子恋母之情，她拔剑自刎，就连老妪的壮举，也都气吞山河。与徐州“尚武”相反，苏州突出的是“崇文”，享有“状元之乡”的美誉。古代的科举，苏州及其属县共出了54个状元，量居全国之首。有趣的是，当年张继赴京赶考，名落孙山，归途夜泊苏州枫桥，那夜半的钟声不仅启迪灵感，让他写下千古绝唱的诗篇，而且消除不第的烦恼，继而发奋读书，终于中了进士。 　　二、文化背景、生存环境，影响城市性格的形成。 　　不论是苏州的“温柔文雅”，还是徐州的“豪迈强悍”，它们的形成都有各自的必然性。徐州素称“兵家必争之地”，根由就在于地理方位的不南不北、倚东朝西，注定它是战略要地。历史上，中国政治中心的分布在陕豫的长安、洛阳、开封（为西），江浙的南京、杭州（为南），河北的北京（为北）三个地区，就地理位置和交通条件而论，徐州正处在连接这三个地区的中心点上。所以历史上的改朝换代，常以争夺徐州而论成败，比输赢。徐州形势险峻，用兵可进可退，史学家称道：“屏障沪宁，遥扼冀鲁，俯视东海，仰顾关中，窥苏皖而撼中原。”纵观战史，夺取徐州必得天下，而丢失徐州又必失天下，从楚汉战争，到淮海战役，无数战例对此作过验证。徐州古来战事多，有史记载在这一带发生大小征战三四百起。 　　徐州又称“洪水走廊”，沂、沭、泗、黄四条大河流经这一带，屡次泛滥，造成灭顶之灾。多年来市区的建设，开挖基坑，屡次发现地下5至7米处被黄河水灾湮没的明代古城废墟，工程的基坑显现出大地的剖面，依次可辨叠压着的不同时代的堆积层。那是徐州沉沦复崛起的见证：当元代朝廷镇压芝麻李农民起义军，用炮火把徐州轰成一片瓦砾以后，明初洪武年间，即在废墟上重建州城；“洪武城”于天启四年（1624年）被黄河大水吞没，水退沙淤，城市被深埋地下；明清之交，重建新城。可是，康熙七年因郯城地震波及，满城房屋坍塌殆尽。这里所述还仅是近六百多年的历史，徐州建城史的最早记载，见于《左传》鲁成公十八年（公元前573年），仅就这个年代计算，2580年以来，地层下叠压了多少古城废墟、世代人民经受了多少灾难，不言而喻。在战争和洪水的双重挤压下，世代徐州人饱尝了大起大落、大喜大悲、大荣大辱的生命感受，刚强以自保，便养成了徐州尚武、倔犟、豪爽的秉性。 　　苏州与徐州迥然不同，它相对处于平安的境地。自秦汉以后，既便是中国历史上多次发生的分裂战乱，偏安江南的苏州与江北的徐州总不可同日而语。“上有天堂，下有苏杭”，它是以人间天堂著称于世的。自公元前514年吴王阖闾建造“阖闾大城”以来，古城既没遭遇战争屠城之灾，也没陷入洪水灭顶之难。2500多年，苏州城始终在原有基础上持续发展。如将现在的古城区与宋代的《平江图》（平江即苏州）对照，水乡城市那种河流与街道并列交织的格局依然，古代的许多街桥名称还保留着。苏州古城未遭受过徐州那样毁灭性的灾难，历代人也缺少徐州那样的磨砺，性格当然有别。 　　三、秉性可移，城市的性格适应时代发展而改变。 　　俗话说“江山易改，秉性难移”，其实秉性不是一成不变的。 　　审视历史进程，将楚汉文化对照吴越文化，“南秀北雄”的说法，确有一定的局限性。别以为苏州人只是温文尔雅的，当年项梁、项羽在苏州起兵反秦，所率领的八千子弟兵都是吴地人，他们转战中原大地，成为灭秦战争的骨干力量，破釜沉舟一决胜负，就是他们的佳话。至楚汉战争，他们全都战死，无一生还。直到唐代苏州人当兵的还很多，白居易诗云：“阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强；十万夫家供课税，五千子弟守封疆。”他所说的“土俗强”，指苏州民风豪强，“五千子弟守封疆”是指守边的战士不乏苏州人，历史上的苏州还出了6个武状元；也别以为徐州人只是彪悍的粗犷的，早在西楚之前的古徐国，这里便以“其气宽舒，秉性安徐”而著称于世。平和、安详、舒缓，乃是徐州先民原初的秉性。历时千载，斗转星移，两座城市为何都改变着个性，更换了人们的印象？那是因为地理、历史的条件，政治、经济、文化的综合作用，影响着一方城市与人的性格形成，性格又相随历史进程而演变，打上了不同时代的印记。 　　时代在前进，历史在发展。战火硝烟已成往事，徐州昔日的兵家必争，演变成当今的商家必顾。在经济学家的眼里，虽然徐州不是省会，只是个区域性的中心城市，但是它在我国经济发展中的杠杆作用不可低估。有人作过形象地描述：在我国辽阔的版图上，仿佛以徐州为轴心，展开了两个扇面：一面是大西北经济后进地区；一面是东南沿海经济发达地区。不南不北、倚东朝西的徐州，以“轴心”的位置，发挥着转接、过渡、集散、辐射、促进的作用，当代的徐州人，在这样的境遇里大显身手。俚语：“南蛮子，北侉子，徐州是个楝喳子。”楝喳子，是一种爱食楝树果的鸟。这鸟“喳喳”啼鸣，既兼有别样鸟的音色，又有自己的风格。以此比喻徐州的不南不北、不蛮不侉，那是一种有容乃大，兼容并蓄的个性特征。从总体上看，大多的徐州人不失南方人的精明、机灵，也具有北方人的耿直、厚道。不南不北，化作了“不精不憨”。诚招天下客，外地人常说“徐州人爽快，义气，好相处”。 　　半个多世纪以来，人们也彻底改变了苏州人的印象。50年前，丰子恺作过一幅题为《苏州人》的漫画，那人戴着严严实实的帽子，围着宽宽厚厚的围巾，鼻梁上架着眼镜，全身被包裹着，显得弱不禁风，手提鸟笼，慢悠悠地走着，无所事事。鲁迅在1926年《上海通信》文中描写江浙人（指苏杭一带人），“在这车上，才看见弱不胜衣的少爷，绸衫尖头鞋，口嗑南瓜子，手里是一张《消闲录》之类的小报，而且永远看不完。”他们笔下的苏州人，都是懦弱的、懒散的。论说现代的苏州人，不妨先看看改革开放以来他们的业绩，据2005年统计：在中国大陆城市中，苏州利用外资名列第一；工业总量名列第二；进出口额名列第三；固定资产投资名列第四；GDP名列第五；地方财政收入，名列第六。透过这系列数据论苏州，可想而知，创造业绩的人们必定是刚毅的、勤奋的、精明的。 　　人文精神有继承性，适应时代的需求，又在扬弃中发展完善。历史上苏州出了多少个状元，似乎无关紧要。人们热衷谈论的，现在已有100个苏州籍人，获得中国科学院和中国工程院的院士殊荣。徐州性格也有新的展示，据2006年9月6日新华报业网报道：屈指算来，徐州籍运动员在奥运会、世界杯和世界锦标赛这世界三大体育赛事中，共有19人获得45次世界冠军，22人45次获得亚洲冠军。21年来，徐州平均每年产生两名世界冠军，韩晓鹏、阎森、杨影、孙晋、宫鲁鸣、胡卫东等一批体育明星家喻户晓。中国青年女子足球队夺得女足世青赛亚军，徐州籍门将张艳茹凭着出色表现获得银球奖，成为徐州的“新科”亚洲冠军和世界亚军。徐州健儿在世界大赛中还必将会创造新的辉煌。（作者系原徐州日报社主任编辑）

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