兼词是什么意思?
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- 提问者网友:孤山下
- 2021-02-14 15:33
兼词是什么意思?
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- 五星知识达人网友:拜訪者
- 2021-02-14 16:14
古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词
常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
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- 1楼网友:青灯有味
- 2021-02-14 18:31
兼词
古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词
常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
下面,把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》)
(2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》)
句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》)
(2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》)
"盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》)
(2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》)
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》)
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》)
兼词“诸”、“焉”之比较
古代汉语中,兼词“诸”、“焉”出现的频率颇高,且为两类不同兼词的典型。对之加以比较分析,有助于我们进一步理解兼词的一般特点,起到举一反三的效果。
一、“诸”是合音兼词;“焉”是非合音兼词。
“诸”不仅意思和作用是合二为一的,而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成,类似反切注音,上字取声,下字取韵调。如:
(1)公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。(《肴之战》)
(2)王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》)
(1)例中的“诸”字, 是“之于”的合音, 之(zhī)+于(yū)=诸(zhū)。——此处“于”依古音韵体系说,“于”属“鱼韵”,故其韵母为U;(2)例中的“诸”字,则是“之乎”的合音,之(zhī)+乎(hū)=诸(zhū)。
而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系。如:
(3)三人行,必有我师焉。(《论语·述而》)
此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思,读音上却不是“于之”的拼合,于(yū)+之(zhī)≠焉(yān)。
二、“诸”既可用在陈述句中,又可用在疑问句和感叹句末;而“焉”一般只用在陈述句末。
“诸”用在陈述句中,相当于“之于”。如:
(4)投诸渤海之尾,隐土之北。(《愚公移山》)
“诸”用在疑问句末和用在感叹句末,都相当于“之乎”。如:
(5)文王之囿,方七十里,有诸?(《孟子·梁惠王下》
(6)虽有粟,吾得而食诸!(《论语·颜渊》)
“焉”作为兼词,既不用在陈述句中,亦不用在疑问句末,只使用在陈述句末。如:
(7)肉食者谋之,有何间焉。(《曹刿论战》)
三、“诸”、“焉”从词性上看,均为实词和虚词的结合,不过它们结合的形式相异,“诸”是实词在前,虚词在后,而“焉”正好与之相反,虚词在前,实词在后。
“诸”有两种结合形式,句中“之于”,即代词+介词;句末“之乎”,即代词+语气助词。如:
(8)乃赏成,献诸抚军。(《促织》)
(9)汤诛桀,武王伐纣,有诸?(《左传》)
(8)例“诸”是“之于”的结合,“之”称代“促织”;“于”引进介绍对象;(9)例“诸”是“之乎”的结合,“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事,“乎”为语气助词。
“焉”用在句末,即介词+代词,介词仅是“于”字,代词有“之”、“是”、“彼”等等。如
(10)吾闻庖丁之言,得养生焉。(《庖丁解牛》)
(11)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。(《劝学》)
(12)祁奚告老,晋侯问嗣焉。(《左传·襄公三年》)
四、“诸”用在及物动词后,或作宾语,或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语;“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后,仅做补语。
“诸”在疑问句末作及物动词的宾语。如:
(13)有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?(《论语·子罕》)
上述(2)(5)(6)(9)四例皆同此例。
“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如:
(14)武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国。(《肴之战》)
上述(1)(4)(8)三例亦同此例。
“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面,充当处所、对象、范围和比较性的补语。如:
(15)率妻子邑人来此绝境,不复出焉。(《桃花源记》)
“焉”充当不及物动词“出”的补语,上述(7)(11)两例同此。
(16)过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》)
“焉”充当形容词“大”的补语。
(17)必死是间,余收尔骨焉。(《左传·僖公三十二年》)
“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语。上述(3)(10)(12)两例同此。
以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析。概而言之,“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用,且为它们的合音,一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语,或做宾语以及用“于”引出动作等的补语。“焉”则兼有“于之”等意思和作用,与读音无必然联系,一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语。
古代汉语为数不多的兼词中,跟“诸”相类的有“叵”、“盍”、“旃”等。如;
(18)布目备曰:“大耳儿最叵信。”(《后汉书·吕布传》)
(19)颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”(《论语·公冶长》)
(20)初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之。(《左传·桓公十年》)
上述(18)(19)(20)三例中,“叵”等于“不可”;“盍”等于“何不”;“旃”等于“之焉”。
跟“焉”相类的只有“耳”字。如:
(21)从此道至吾军,不过二十里耳。(《史记·项羽本纪》)
例句中“耳”相当于“而已”。
- 2楼网友:一把行者刀
- 2021-02-14 17:19
学习文言文必须了解古汉语中一些特殊的语言现象,“兼词”就是一种。
所谓兼词,就是一个单音节词由两个字快读而合成,同时兼有两种词性,常见的有“诸”、“盍”、“叵”、“耳”等。
【诸】用在句中,有时是“之于”的合音,其中“之”是代词,“于”是介词。例如:
①投诸渤海之尾,隐土之北。(《愚公移山》一一把土石投到渤海的边上,隐土的北面。
②穆公访诸蹇叔。(《殽之战》)—一秦穆公就这件事向蹇叔征求意见。
以上两例中的“诸”都是“之于”的合音,例句①中的“之”代“土石”,“于”作介词“到”讲;例句②的“之”代秦师袭郑这件事,“于”是介词,作“向”讲。
用在句末,是“之乎”的合音,“之”是代词,“乎”是疑问语气词。例如:
③王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》)——“王曾把爱好音乐的事告诉给庄子,有这回事吗?”
④闻强氏授甲攻子,子闻诸?(《左传·昭公八年》)——“听说高强要用兵攻打你,你听到这件事了吗?””
上面两句中的“诸”都在句末,肯定是“之乎”的合音,“之”代前半句所说的事,“乎”是疑问浯气助词,相当于现代汉语的“吗”。
【盍】“盍”(hé)是“何不”的合音,其中“何”为疑问代词,作“为什么”、“怎么”讲;“不”是否定副词。例如:
①“盍各言尔志?”(《论语·公冶长》)——“为什么不各自说说你们的志向?”’
②“伍奢有二子,不杀者,为楚国患,盍以免其父召之?”
(《史记·楚世家》)——伍奢有两个儿子,不杀掉的话,就要成为楚国的祸患,为什么不用免他父亲罪的办法召唤他们来?”
要注意的是,“盍”后面如果紧跟“不”字,则“盍”相当于“何”,就不是合音词了。如:“盍不出从乎?”(《管子·戒篇》)”——“为什么不跟着出去呢?”
【叵】“叵”(pǒ)是“不可”的合音词,表示否定,多用于贬义。例如:
①“吾门人多矣,尹子叵测也。”(《新唐书·尹情传》)一—“我学生很多,尹子不可推测啊!”
②居心叵测。(成语)——存心险恶,不可推测。
“叵”:—般用在“测”字前,“叵测”即不可推测。早期白话中还有“叵耐”一词,意为“不可容忍”。如“叵耐这厮无礼”等。
【耳】“耳”是“而已”的合音词,意为“罢了”,表限制语气。例如:
①“盖向来不过笼络耳。”(《谭嗣同》)——原来他一向不过是笼络(慰帅)罢了。”
②八月苗未枯,采掇者易辨识耳。(《采草药》)——八月茎叶还没有枯死,采药的人容易辨认罢了。
要注意,“耳”还可表肯定语气,可不译。如:古今一也,人与我同耳。(《察今》)——古代和现在是一样的,别人和自己也是相同的。
【焉】相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行,必有我师焉。(焉:在其中)
②积土成山,风雨兴焉。(焉:从这里。)
③五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉者也。(焉:在这件事情上。)
④吾闻庖丁之言,得养生焉。(焉:从这里面。)
⑤不复出焉。(焉:从这里。)
要注意,“焉”除兼词以外,还有比较复杂意义和用法。
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