事能知足心常态,心能知足体常行是什么意思?

事能知足心常态,心能知足体常行是什么意思?

【注释】这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。【是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书】
出处：清·纪昀联
寓意：只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。
纵观人世凡尘，每个人都有七情六欲，任何人都不能超脱，即使是“出家人”也是如此，只是他们受到了严格的戒律限制而已。 现实生活中，对功名利禄的追逐, 对物质生活的享受, 在一些人的心目中是颇有吸引力的，而且似乎永无止境。有多少人为此追逐争斗，“奋斗”终身；得势者、享乐者固然有，但也有不少人因此而费尽了心机，寻尽了烦恼；有的甚至不择手段，机关算尽，最终饮恨身亡，临死前才感到名利的可畏，物质的虚幻。人一旦私欲太盛，有权者就会以权谋私，权钱交易，权色交易，贪赃枉法，贪污受贿；无权者则去偷、去抢、去杀人、去放火，祸害人民，为害社会。古人说，“知足常乐，终身不辱，知止常止，终身不耻”，“良田万顷，日食三餐，大厦千间，夜眠八尺”。如果，一个人真正做到了“事能知足”、“人到无求”，那么他（她）将是一个有骨气之人，“宁谢纷华而甘淡泊，遗个清白在乾坤”，在物欲横流的社会中保持一份淸醒的头脑，心里没有贪求，就能够做到洁身自好；与此同时，也不会因为“己不如人”而嫉妒别人，得“红眼病”。如果大家都能把这句话作为人生格言，并且付诸实践中，那么其家庭将会和睦，其社会也得以和谐。这里说的“知足”、“无求”，是指物质和私欲而言，并非指学业和事业上不求进取。有所不求才能有所求，“知足无求”才能“自强不息”。人生在世，不能全都抛开功名利禄，但对这些身外之物，必须有一个清醒的认识，保持一定的警觉。人要是做到了“无欲无求”，品格自然高尚，但这终究是难以达到的。所以这句话用了“事能知足”的“能”字和“人到无求”的“到”字，留有余地，作为人们学习、向往的目标。

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