为什么说耶稣是为罪人而死

为什么说耶稣是为罪人而死

上帝是公义和赏善罚恶的，因此上帝对罪人必须进行审判和刑罚，对义人进行奖赏，以体现其公义。上帝更是慈爱的，因此他差遣他的独生子耶稣降生成为人，为罪人而死在十字架上，替罪人赎罪（义人不需要赎罪）。但圣经指出，人人都是罪人，世上没有一个人是义人，所以，人人需要耶稣的救赎，人人需要相信耶稣。认识到自己是罪人的人一般会相信耶稣，没有认识到自己是罪人的人不会相信耶稣，从这个意义上也可以说明，耶稣是为罪人而死。

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
【罗5:12】 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:13】 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
【罗5:14】 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
【罗5:15】 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
【罗5:16】 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
【罗5:17】 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
【罗5:18】 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
【罗5:19】 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
【罗5:20】 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗5:21】 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

【林后5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
【西1:13】 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

【罗8:16】 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

【约一2:5】 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
参考资料：摘自《圣经》

人的罪若不流血总不得赦免，所以旧约时代神的选民犹太人要每年杀牛羊献祭，来维系和神的关系，因为神不能与罪人同在，因为在他全然圣洁。圣经说：你们要圣洁因为我是圣洁的。

耶稣基督是上帝为人类预备的羔羊，他的流血舍命来洗净我们一切的罪孽，叫一切信他之人的罪孽全然被洁净，圣经说：我们藉着他得与神相和，又说，除他以外别无拯救，若不藉着耶稣没有人能到父那里去，意思就是要相信耶稣，接受耶稣做我们个人的救主，耶稣留下的宝血就会洗净我们的罪孽和不义，而且是一次流血永久有效，只要信他你的罪就被他的血洗净，就是这么奇妙。

圣经上说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。所以我们都要来信耶稣，罪得赦免才能得神的赏赐，才得天堂为我们永远的居所，神要做我们的神，我们要做他的子民，这就是神预备耶稣为赎罪祭的意义和目的。

罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
约3:15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。a06
约3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
约3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了”（罗马书5：7－10）。

因为耶稣本身是没有罪的，所以他的死不是为了自己而死，，，
在圣经中耶稣宣称自己的死是甘心情愿的死，也就是他甘心为全人类舍命！
提前1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。

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