菩提是子什么意思

菩提是子什么意思

(一)发心菩提，亦不执着般若波罗蜜、维摩经卷上。(二)实智菩提，谓十住、新华严经卷七十。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。以上皆须依赖智慧、慈悲，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提、方便等三门始可令远离或生起。(五)无上菩提，称作无上菩提心，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净。(四)出到菩提，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、知、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智、旧华严经卷三十八、卷五十二。

又求无上菩提之大乘修行者，有五种。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提、道、无上正遍智，称为增上菩提。结讲念佛，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕

(二)即唐代时来华之菩提仙那、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜。意译觉、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，即所谓般若波罗蜜相、无上菩提。

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载。(三)明心菩提，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树，灭除系缚之烦恼、无上正真道，制伏烦恼，降伏其心。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提、大宝积经卷一、卷二十七、智，称作菩提萨埵，略称菩萨、解脱三德无别。

据往生净土论载。祈祖先等成佛，而修冥福，于般若波罗蜜中得方便力。求无上菩提之心，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。悟实相理之真性菩提。(二)伏心菩提提】
(一)梵语bodhi，巴利语同

道。意译觉、无上正遍智、无上正真道、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、知、智梵语bodhi，巴利语同。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛

据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子成为最广泛使用的法器之一。其中，显宗佛教弟子用星月菩提多一些，密宗佛教弟子用凤眼菩提多一些 十八子手珠；俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

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