布施是不是真的让人可以发财

布施是不是真的让人可以发财

布施的果报
　　布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。一、先多发心，后则少与——本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。二、选择恶物，持以施人——有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。
　　十种利益
　　《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
　　第一~五种利益
　　一、降伏悭吝　谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
　　二、舍心相续　谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
　　三、同其资产　谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
　　四、生豪富家　谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。
　　五、生处施心现前　谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
　　第六~十种利益
　　六、四众爱乐　谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
　　七、入众不怯　谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
　　八、胜名流布　谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
　　九、手足柔软　谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
　　十、不离知识　谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
　　种类

为发财而布施，呵呵，好强的执着哦，那还是别布了，留着自己花吧，您的心大大的不正，呵呵。

财布施得财是发财真因。佛不妄语！

是，但是有要求的，一是布施不求果报，二是布施起于慈心，三是布施起于恭敬心，四是布施起于欢喜心，五是布施后不生悔心。以上五点都能做到最好，果报最大且长时间不失。前四点做不到的话也没关系，只是果报会小一些而已。最关键在于第五点，布施后一旦后悔，就没有果报了。切记切记。

为了发财而布施的人,好比在地狱为自己准备了一个房间.等到你有一天发财了,也一定离这个房间不远了.
布施的意思就是舍,如果你不是真的舍下放下,那么就一定不是布施.图谋回报的布施只是在增加自己的贪着欲望,不会有丝毫回报,反而会做错事.

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