作文《学习诗歌后的感受》

作文《学习诗歌后的感受》

就写一写你学习诗词歌赋后又什么体会，体会就写感受到中国文化的博大精深之类的。
《学习诗歌后的感受》
国庆节，妈妈带我去新华书店买了一本《唐诗三百首》，拿回家后，我爱不释手，读得津津有味。其中有一篇是叶绍翁写的“夜书所见”，我非常的喜欢。
“萧萧梧叶送寒声, 江上秋风动客情。知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。”这首诗写的是萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。
古诗是中华民族历史文化当中一颗璀璨的明珠，是古代文人对时事、对生活、对大好河山的一种深刻情感的抒发，体现了他们对生活的热爱和对大好河山的赞美之情„„
古诗韵律优美，词句流畅，读起来朗朗上口。我喜欢读古诗，它给我带来了无限的乐趣。通过读古诗，让我了解到了许多人文地理知识，陶冶了情操„„我以后将会更加喜欢读古诗。

老年大学讲古代韵文的老师在课堂上介绍了一位清代诗人吴雯。这位名不见经传的小人物写了一首《明妃》的七言律诗，全诗是：
不把黄金买画工，进身羞与自媒同。
始知绝代佳人意，即有千秋国士风。
环佩几时归月夜，琵琶唯许托宾鸿。
天心特为留青冢，青草年年似汉宫。
“明妃”是东汉时远嫁匈奴的王昭君之别称。晋代司马昭之前称为王昭君，晋代为避司马昭名讳改称为“明妃”。王昭君是汉朝南郡秭归人，姓王名嫱，相貌极其美丽。汉元帝时通过画工毛延寿选入后宫，嫁入匈奴时改称王昭君。起初，因其不肯贿赂画工，被毛延寿画为“丑女”，未被皇帝召幸，后得嫁于匈奴呼韩邪单于。婚后夫妻恩爱，生了2子1女。老单于死后，王昭君按照当地民族风俗又嫁给小单于，死后葬于蒙古呼和浩特。因其坟墓被青草覆盖，故称“青冢”。王昭君无论是活着的时候，还是死了以后，都很受蒙古民族的推崇和尊敬。因此，从这个意义上讲，她虽然远嫁匈奴但要比待在皇宫里幸福。可是历代诗人所写的有关王昭君的诗歌，无一不是在给她唱挽歌。唯独吴雯的诗反其道而行之，他为王昭君大唱赞歌。
历史上有名的诗圣杜甫曾写过一首描写王昭君的诗，叫《咏怀古迹（三）》，全诗的内容是：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
图画省识春风面，环佩空归月夜魂
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
什么意思呢？杜甫说，穿过江流来到荆门，没想到这儿还有个生长明妃的村庄。可怜啊，她离开了汉宫远嫁渺荒的大漠，最终只留下青冢一堆。糊涂的君王啊，只凭画像辨别美丑，所以真假难分。可怜王昭君遗骨塞外，只能魂归故里。千百年来的琵琶声声，分明是她在诉说着无穷的怨恨！
从字面上看，杜甫的这首诗对王昭君的命运充满深切的同情。好像王昭君是迫不得已地做了封建社会的牺牲品。他的诗充满怨恨和悲观。然而，从历史传流故事的角度看，王昭君是幸运的。虽然她远嫁匈奴，但要比她留在皇宫过暗无天日的生活要强得多。最起码，丈夫是喜欢她的，蒙古人民是喜欢她的，她还能够过上儿大女长的幸福日子。更何况匈奴人尊她为阏氏，在后宫有着至高无上的女权。假如她在汉宫里生活，有可能一辈子也见不到皇上，只能守活寡；即便她被皇上宠幸，但中国古代后宫里尔虞我诈的争斗，像她那样连画工都不肯贿赂的人，能有立足之地吗？不可能！中原历代皇后死后都只能做皇上的陪葬品，谁能像王昭君那样有独立的坟墓，而且还被后世人们纪念呢？就连权倾一时的女皇武则天也没有得到如此殊荣啊！
吴雯的诗和杜甫的诗观点截然不同，同样都是七律，一个悲悲戚戚，而另一个却光明盛赞。吴雯诗字里行间充满着赞许和肯定：我（王昭君）没有用钱贿买画工，是我不愿意跟别人去争宠，争宠无异于自己找媒人抢着把自己嫁出去。因此，吴雯称赞王昭君有国士风度。吴雯还反驳杜甫诗说，王昭君几时月夜魂归过?她在匈奴地方生活地好好的，为什么急着要回来呢？她弹奏琵琶，情寄鸿雁，只不过是有一点点想念家乡父老罢了！像王昭君那样的人，老天爷都会为她留下一座青草茂密的青冢。王昭君得到的名誉及地位，并不比呆在汉宫里的其他宫女差。
人生的失意与得志，绝对不在外在的品味，而在于内心的感受。杜甫诗和吴雯诗传递的信息不一样：杜甫借诗寄托官场上不得志的哀怨；而吴雯则表达的是对现实生活的感悟。相比之下，吴诗要比杜诗的人生品味高一些。讲到艺术高下方面，老师说，吴诗四联，互为递进，抨击了古代诗人对王昭君的偏见，其精神境界很高。但在诗体对仗方面，吴诗的功力远不如杜诗好，杜甫作诗的要求很高，常常是“为求一个字，捻断几根须”，不愧有诗圣之称。

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