唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它 E. 认为凡是存在的都是合理的A. 认为凡是现存的都是应当灭亡的B. 对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待C. 认为事物的

唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它 E. 认为凡是存在的都是合理的
A. 认为凡是现存的都是应当灭亡的
B. 对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待
C. 认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性
D. 在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

A. 认为凡是现存的都是应当灭亡的B. 对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待C. 认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性D. 在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解解析：考查的知识点是：唯物辩证法的本质。唯物辩证法认为，世界上没有永恒的事物，任何事物都有产生、发展、灭亡的历史。具有生命力的新事物，也会随着时间的推移逐渐丧失其存在的合理性，转变为最终走向灭亡的旧事物。坚持有生必有灭，无灭必无生，正是唯物辩证法批判的革命的本质的表现。据此，A为应选项。 由世界上没有永恒的事物这一前提出发，必然可以推出任何事物的存在都具有暂时性这一结论。据此，B也是应选项。 事物之所以会灭亡是因为事物从产生的第一天起就存在着否定的因素，只是这一因素尚未占主导地位，占主导地位的是肯定因素。但是，肯定因素与否定因素的地位不是凝固不变的，否定因素必然由弱到强，最终战胜肯定因素，实现对原有事物的否定。由此而论，当现存事物存在的时候，人们在对它进行肯定的理解时就应该包含着否定的理解，即事物必然灭亡的理解。据此，D为应选项。 C之所以是淘汰项，是因为事物的发展既有间断性，又有连续性，是间断性与连续性的统一。显然，新事物否定旧事物，是对旧事物的扬弃，即有保留的克服，有批判的继承。这样，不惟新、旧事物有质的区别，还有不能绝对割裂的联系。 E之所以是淘汰项，是因为并非所有存在都是合理的。“合理”属于道德范畴，同原因并不是一个概念。我们可以说凡存在的都是有原因的，但不能说凡存在的都是合理的。腐败现象也是一种存在，它有产生的原因，但不是合理的。

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