专修念佛人兼修施食是否属于夹杂

念佛包揽万行施食是否通过念佛就可达到 另外念佛人可不可以焚烧纸钱望十方大德菩萨慈悲开示！阿弥陀佛！

施食不属于夹杂，《大般涅槃经》云，任何佛弟子都要施食，不施食非佛弟子。另外，不管作何德行，都回向往生极乐世界，就属于专，不属于杂。而且如果仅仅因为做施食就叫杂行，那你平时饿了想着吃饭，渴了想着喝水，难道不是夹杂吗？
但是烧纸钱没必要。

一、判断行为是否夹杂的一个方法，是看自己实际上做的事情与最初的目标愿望是否一致。比如最初的目标愿望是为了求生极乐世界，可是做的念佛也好诵经也好施食也好实际上的目标愿望又是为了求人天福报或者要开悟什么的，那么就属于夹杂。 二、 1.念佛确实包揽万行统摄诸法，但是这是从理、性德、如来果地的角度上说的，因为从这个角度上看十方三世一切色相千差万别，但皆是：有即非有、唯是一心、绝待圆融、平等无碍的。也就是说如来果地上圣贤理事无碍、事事无碍，我们因地凡夫虽然努力修持为了这个目标，但是还没有达到那个水平，仍然是处处障碍差别的。你不能说念佛包揽万行，那我自己饭也不吃了水也不喝了衣服也不穿了，天天念佛就好了；同样也不能因为自己处处障碍差别，就否认念佛包揽万行统摄诸法。施食等等修行也是一样，与念佛的关系是非一非异的，譬如镜中相，镜子里面的影像虽然千差万别，本质上都是以同一镜子为体的，这是非异。虽然非异，但是不能否认它们的千差万别，这是非一。 2.施食的目的并不是讲我给多少鬼道众生布施了结缘了，就能有多少功德多少福报。要明白所有的布施它不单纯是为了获得福报而做的，释迦牟尼佛教导我们布施的目的是针对我们内心的悭贪，消除了悭贪才能获得内心的一份平静安宁，而念佛从这个目的来说同样也是可以达到，而且从阿弥陀佛那里获得的福慧是无量无边的，所以从这个角度来说施食可以用念佛代替。 三、烧纸钱就要看你是为什么而烧了，因为迷信而烧就不对，以及烧纸钱的时候有没有觉照到，所烧的纸钱及行为是生灭无常的，以及能烧纸钱能行为的“我”也是生灭无常的呢？佛教的所有的修行都是要求自己内在的觉悟，欲望的止息，痛苦的消除。很简单很真实的当下受用当下解脱，没有那么多乱七八糟怪里怪气的要求禁忌，那些都不是真正的佛教。

杂不杂 不是看事相 而是看心 你知道念佛一定往生 不会认为单凭一句佛号往生不够 需要加入其他行持才能保证往生这就是专， 杂行就是认为念佛往生不够 需要加入其他行持 例如施食放生配合才够 这就是杂行，因为你的心没有认定一句佛号具足圆满往生功德，我们念佛人心要对这句名号认定称名必生，至于其他善法可以去做，但是心中明白这样做只是为了报佛恩，因为自己专念佛必定往生，这样内心非常安稳！

施食是一种随缘度众的行为，若拿了来当功课，学佛就学颠倒了，佛说法四十九年啊，你不想知道知道佛都说了些什么吗？ 念佛心散乱，不能一心专摄，以施食而收心，是可以的。如是思维也无不可。 如果是我的话，我更愿意到佛那里去寻找答案。 佛说法四十九年啊，把这大智慧传给世人，佛教给大众，要用智慧的方法离苦， 佛没有说过大家烧烧纸钱就能离苦。 烧这烧那的污染环境，

南无阿弥陀佛！净土宗开宗祖师阿弥陀佛之化身善导大师有四句偈是这样说的：“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”善导大师教导念佛人要专，就是怕念佛不专夹杂其他行持，而用了两个专字，要 专复专 念佛才行，才是如来所选往生要法，除此之外皆是随缘杂善，望您舍杂修专！

你好！ 施食是一种随缘度众的行为，若拿了来当功课，学佛就学颠倒了，佛说法四十九年啊，你不想知道知道佛都说了些什么吗？ 念佛心散乱，不能一心专摄，以施食而收心，是可以的。如是思维也无不可。 如果是我的话，我更愿意到佛那里去寻找答案。 佛说法四十九年啊，把这大智慧传给世人，佛教给大众，要用智慧的方法离苦， 佛没有说过大家烧烧纸钱就能离苦。 烧这烧那的污染环境， 如果对你有帮助，望采纳。

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