生命的古代生命观

生命的古代生命观

古希腊的哲学家，倾向于把一切尚不了解的产生运动的原因称之为“力”。以后的学者们就借用了这个“力”的概念，研究了各种运动，如物理学中的“引力”、“电磁力”，化学中的“亲和力”等等。研究取得了很多成果，但至今未弄清古希腊哲学家很早就提出了所谓“活力”或“生命力”是什么。
中国古代哲学家，倾向于把尚不了解的产生运动的原因归之为“气”，生命被看做是“气”的活动。例如，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死······故曰通天下一气耳”。“气”也是不明确的概念，不同的学者有很不同的解释，如：“人之生，其犹冰也，水凝而为冰，气积而为人。”这里把生命的形成比作结冰的过程，也有把生命比作火的，如：“人含气而生，精尽而死，死犹撕，灭也。譬如光焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”这种观点则强调生命是一个无知的代谢过程。中国古代哲学家把生命看成一个物质运动过程，常把生与死连起来讨论，这也是中国哲学一体化的思维特点，例如“有血脉之类，无有不生，无生不死，以其生，故知其死也”，把生命看作是与死亡对立的事物。 日，月，星，尘。风，火，雷，电，磁。金，木，水，火，土，是宇宙阴阳能量流转的低等体现，有了基本的自然元素条件，才能孕育生命。
释迦牟尼佛说：“众生皆平等。”这里的生命泛指：具有呼吸能力，延续能力的。呼吸是生命体表达阴阳的高级方式。 宇宙万物都是由“精神”所构成的，万物都是神的旨意构造的，人是宇宙精神的个体化，宇宙的秘密即在人类自身，有待解读。人自己即为单个的宇宙整体，太阳穴对应着太阳的位置，心脏对应着地球的位置。古人的“天人合一”就是说万物变化都会有相对应的必然的内在联系，中医的“三花聚顶五气朝元”从某种意义上说，是人类与宇宙运动变化发展的关系。整个宇宙及世界，是一个和谐统一体，任何事物都逃不出这个和谐法则都不可能孤立存在。生命在天为“气”，在地为“气+型”，在物为“气+型+情”，在人为“气+型+情+义”。人存乎于天地间有别于它物就在于情义。“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”，这是孟子的名言，不可于情义者亦不可为万物灵也。
一个生命载体的诞生，并不单纯是一个单生细胞组成那么简单，它更是内在精神个体的外在反映。这种精神个体有悖于它物，并且与生俱来存在个体差异性。生命并不是从无到有，而是逐渐展开的过程，每一步都惊心动魄，都痛苦万分。任何生命体征的存在与个体构成中，唯精神是不可或缺的重要组成部分，精神可以赋予万物不断向上的动力，并主宰着整个宇宙空间的变化与衍化。一粒种子，一株草，一棵树，地面上一切凡是有生命的东西，都应用精神的定义去解释。缺少了精神，这个世界也就等同于灭亡。
宇宙全闭息理论认为，“现在”对应着未来亦或是过去的某个点，未来不是没可能穿越的，历史也不是没可能改变的，只是缺少必要的条件。随着未来人类认知程度的不断深入，对于生死的解读与人类自我的认识，会趋于真实和完善。

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