“轿夫如果能对坐轿子的人不含笑,中国早也不似现在有中国了”谈为对话的体会
- 提问者网友：寂寞撕碎了回忆
- 2021-06-03 18:48
- 五星知识达人网友：话散在刀尖上
- 2021-06-03 19:46
罗素为什么会特别提到这件事？我想对像罗素这样的一个西方哲学家来说，当他坐在轿子上时，心中想必会有在「剥削轿夫」的罪恶感，而觉得那些轿夫「真可怜」，但后来却发现轿夫们「又说又笑，好像一点忧愁都没有」，丝毫没有埋怨天气和怪罪坐轿人的意思，也丝毫没有悲叹自己的命运或为此感到愤怒的意思。他不仅松了一口气，而且觉得刚刚认为轿夫「不幸」的想法可能错了，他们有属于他们自己的幸福，一种乐天知命的幸福。
根据罗素的观察和描述，他认为中国人的性格有逆来顺受、被动、随遇而安、乐天知命、爱面子、贪婪、懦弱、缺乏同情心等几个面向，这些「又说又笑的轿夫」应该是属于「乐天知命」型的。「每个人都有他的幸福形式，用自以为是的眼光去衡量别人是否幸福是错的。」单从「哲学家」与「轿夫」的角度来看，这种说法自有它的见地；但如果换成「有良知的西方哲学家」和「中国人」，就会让人觉得有点不是滋味。
我以为罗素真正要说的其实是：
从十九到二十世纪初，中国人饱受西方列强的欺凌、践踏，任何「有良知的西方哲学家」都应该对此感到惭愧和罪恶，而为「中国人」洒一掬同情之泪。但，且慢！中国人「真的」像你认为的那样可怜、不幸吗？他们可能有他们自己的幸福形式，「又说又笑，好像一点忧愁都没有」呀！罗素的「轿夫论」很容易让人产生这样的联想。
鲁迅在〈灯下漫笔〉这篇文章里，也提到罗素坐轿子的事。他先对西方人之所以赞美中国的几种「居心」做了一番批评，然后话锋一转说：「至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。」
不知道鲁迅所说罗素的「别有意思」是什么意思，但鲁迅的重点是在指陈轿夫的「又说又笑」，并非罗素所认为的「乐天知命」，而是「奴隶性格」使然：「这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。」这是鲁迅一贯的观点，他希望被奴使的轿夫能够觉醒，所以当他看到他们居然「又说又笑」时，就为他们感到痛苦、感到悲哀。
很显然，每个人对幸福有不同的定义，不仅「什么是自己的幸福」有别，连「什么是别人的幸福」也不同。「什么是（中国）轿夫的幸福」，罗素和鲁迅显然有不同的看法，我以前也有我的看法，但我现在最想知道的其实是轿夫自己的看法。
罗素有罗素的幸福，鲁迅有鲁迅的幸福，轿夫有轿夫的幸福，我有我的幸福。轿夫的幸福是什么，那要轿夫自己说的算。想从别人的身上看到自己的幸福，是不幸；想把自己认为的幸福强加在别人身上，是另一种不幸。