从善如登，从恶如崩阅读答案

从善如登，从恶如崩①古谚说：“从善如登，从恶如崩。”意思是：追随善如同登峰，很艰难；追随恶如同雪崩，很容易。虽然从善很难，但有利于社会，应该坚持。②从善难，并非难在存善念，而是难在有善举；并非难在偶尔行善，而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰，若想到顶，你就得具备澎湃不息的心劲，一旦你意兴阑珊，驻足休憩，山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯，要将登高由情绪冲动变成目标管理，这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。③从恶易，乃是因为世间的奢侈享受花样繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵：重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高，那么从恶则易如蹦极，纵然是万丈深谷，只须闭眼咬牙，斗胆一跃，转瞬数秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟会有多大？这个答案倒是相当浅显，中智者即能获得满分，然而上智者常常死无葬身之地。这是为何？从恶危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟，甚至着魔不已。④从善如登，理所固然。孔子周游列国，推行仁礼，却四处碰壁，削迹于卫，伐树于宋，厄于陈、蔡之间，绝粮迷路，遭罪难言，还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”。但孔子登上了险峰，一览众山小，这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大，受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难，为了救民于水火，解民于倒悬，为了保全和传递三民主义的火种，他殚精竭虑，至死方休。 。这说明，从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关。 ⑤从恶如崩，事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王，个个心无敬畏，淫邪残暴，罪恶累累，他们胡作非为，倒行逆施，扮演的是人间魔王的角色，屠戮忠良，残害黎庶，奸淫妇女，只为充分享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜，身后被斥骂为独夫民贼，被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后，起获的赃款动辄八位数，曝光的房子和情妇动辄两位数，至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深，影响有多坏，则是无法量化的。从恶者的崩溃，不仅是其个体命运的大败亏虚，而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体，造成大面积的灾情。⑥从善者登峰，步履从容，心境平和，虽遇沟坎，无碍前行。从恶者崩盘，则可能瞬间发生，毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来，从恶者是俯奔败亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。（选自《北京日报》，有删节）1.作者在本文中阐述的观点是 。（2分）2.请在第④段横线处，仿照孙中山事例的表述形式，补写一个事实论据。（3分）答： 3.请梳理作者论证“从善如登”的过程。（3分）答：

1.答案要点：从善很难，但有利于社会，应该坚持。（共2分）2.答案示例：当代雷锋郭明义是辽宁鞍钢的一名普通工人，生活拮据，但是16年将工资总额的一半捐助给希望工程，资助了180多名特困儿童。（共3分。共2点，所举人物1分，阐述2分。）3.答案示例：文章开头用古谚提出从善很难并进行解说；接着列举孔子等事例论证了从善很难但应该坚持；最后强调，坚持从善的境界。（共3分，共3点，每点1分）【解析】1.试题分析：第一自然照应题目“从善如登，从恶如崩”，从古谚谈起，提出自己的观点，即“虽然从善很难，但有利于社会，应该坚持”。因此，开头段即提出中心论点。考点：本题考查学生对论点的提取能力。点评：论点的位置一般在文章的题目、开头段、结尾段、中间，如果原文中没有明显的语句，则要根据文章内容加以概括。2.试题分析：根据空后面的观点句“从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关”，我们在补充事实论据，应尽量写有良知良行的一般人。如感动中国的人物中有良知良行的人们，几十年如一日做善事的人们。考点：本题考查学生议论文素材的积累能力。点评：所补充的论据必须与论点相契合，否则就不能证明论点。平时读书看报的过程中，我们就要留心遇到的事例，对于常见的观点、主题、社会热点方面的素材，要适当多积累一些，做好笔记，并不断复习，以备做题写作时的不时之需。3.试题分析：可以把文章根据提出论点，证明论点，总结归纳的思路，分成有机的几个部分。文章开头用古谚提出从善很难，但有利于社会，应该坚持并进行解的论点；接着列举孔子、孙中山等的事例从正反两方面论证了中心论点；最后强调，坚持从善的境界。考点：本题考查学生对论证思路的理解能力。点评：文章的论证思路一般是提出问题、分析论证、总结归纳，也有的是提出论点、论证论点、总结强调。要具体文章具体分析。做题时，一般先把文章进行大致划分，然后概括各部分内容，把论证的方法及所运用的论据等显示出来。

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