肉身佛为什么不腐烂
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解决时间 2021-01-03 10:36
- 提问者网友：骨子里的高雅
- 2021-01-03 07:26
肉身佛为什么不腐烂
最佳答案
- 五星知识达人网友：等灯
- 2021-01-03 08:07
问题一：肉身菩萨是真的吗，人死了不处理尸体，也可以完好不腐烂吗 肉身菩萨有三种表达的含义：
第一种好理解，就是对得道高僧的尊称，意思是说这位高僧的道行和修为简直就是“活生生的菩萨下凡”。故称其为“肉身菩萨”。
第二种比较难理解，因为科学家还没法解释这种现象。得从僧人处理身后事的方式说起。通常大的寺院都有安排僧人去世后的处所，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。那么，凡是以此种方法留下躯体的，民间都称为“肉身菩萨”。其实，这样的金身，也属于“舍利子”，也是修行者精神和肉体结合的结晶体，只不过没有经过火化而已，称为“身舍利”；经过火化的舍利子，则称为“碎舍利”。
第三种则超出了科学家的理解范畴之外。佛教的六大修行途径（六度波罗蜜）之一：禅定，通常修为高的人会进入到入定的境界，一定就是几天几月几年甚至百千年，不吃饭不睡觉不上厕所，譬如达摩在少林寺一定就是9年；1940年广钦法师一定就是4个月，如果不是弘一法师亲自来唤醒，恐怕还会定下去；1907年虚云老和尚在泰国曼谷讲地藏经，一定就是9天9夜，万众来观摩，惊动国王及大臣前来皈依。所以，那些一入定就长期不动的高僧，都被民众称为“肉身菩萨”。问题二：肉身佛为什么几百年不腐烂 肉身能量化了，身体的所有寄生生物都没有了，也就是佛家中的身体十万众生已经度完了。问题三：肉身坐佛为什么不腐烂科学上怎么解释 科学没法解释，所以就给自己无法理解的事物，冠之以“迷信”的名号问题四：肉身坐佛为什么不腐烂 荷兰肉身佛回来了不 主要是通过修行，在人生的最终阶段不吃不喝，排掉了身体里的所有秽物和水分，自然变得像木乃伊一样不腐烂问题五：请问肉身菩萨真的永远不会腐烂吗? 佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就叮佛教对肉身不烂的解释。问题六：肉身菩萨是真的吗为啥肉身菩萨不会腐烂 佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。问题七：他是神秘的肉身菩萨，圆寂却能金身不腐，为什么 净空法师---成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。
舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。有，很好，没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。
佛的法身舍利是什么呢？经典。经典是佛的法身舍利。法身舍利带给我们智慧和福报，两个都有。肉身舍利带给我们的，只是让我们生恭敬心，修福，不能开智慧。那么这两者孰轻孰重，我们不就很清楚、很明白了吗？又何况佛在《般若经》上面讲的太多了，“凡所有相，皆是虚妄”。佛的肉身舍利不能执着，执着就错了。它把我们的恭敬心、诚敬心引发出来，这就是它的功德。它有这个作用。那我们的恭敬心、诚敬心勾引起来干什么？要用这个心对一切人、对一切事、对一切物，是真佛弟子。佛留舍利真正的目的就在此地。我只对佛恭敬，对人就不恭敬了，佛留这个舍利何必呢？没有意义。瞻仰舍利的时候，要把这桩事情跟大众讲清楚、讲明白。让他更重要的事要着重在法身舍利，要深入经藏、依教奉行。这才真正得到释迦牟尼佛的教诲，福慧双修。这叫善根。
我在初学佛的时候，在初出家的时候供养佛舍利，供养章嘉大师的舍利。章嘉大师舍利是真的，佛舍利真假没人敢说。因为佛灭度三千年了，到今天，到处都传留很多舍利，到底是真是假这个没有关系，假的我们也把它当作真的。听到这个名、看到这个舍利的形状，我们生起恭敬心，生起对佛陀敬仰之心，这是福报。所以，佛留下这个舍利来给我们作证明、作纪念的，是这个意思。佛离开这个世界了，留下纪念给我们，我们瞻礼，如同佛陀在世一样，我们对它恭敬、礼拜，修福。
能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了，因为这并不是往生的必要前提。留舍利、留肉身都与往生极乐世界没有什么重大的关系。成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这个人往生不了，为什么？他还执著，还有情执，还没有放下，这我们能想像到的，他心不清净。留下来是给众生做个证明，这就是他有用意，他绝对不是为自己，给众生做一个接引的因缘，这是可以的。但是也不能太多，太多就变成妖言惑众，起了反效果！问题八：圆寂后睁眼的肉身菩萨，和尚肉身为什么不腐 有其科学原因。
理论很简单，只要脱水并与空气隔绝就可以保证肉体不腐烂。
所以只要脱水和密封工作做好了，都可以保证不腐烂，不过这种技术在我国的古代，是很难做到的。
并没有唯心的原因在其中哦。问题九：肉身菩萨为什么不腐，肉身菩萨修炼方法解密 肉身菩萨，佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。人们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。禅宗六祖惠能大师死后，身体不腐，被完整保留下来；因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨，日本称为肉身佛、即身佛。中国佛教史上著名的肉身菩萨，近代以前有惠能大师与石头希迁，近代则有慈航法师与月溪法师；而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛，不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。从唐时金地藏成为九华山第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山等9尊不腐肉身，对外开放后2贼暮年，九华山又先后出现了大兴、慈明等5尊不腐肉身。九华山计有15尊不腐肉身，有僧、有尼，还有道士，数量之多，实为罕见。肉身是在自然状态下形成的，未进行任何药物处理；金地藏肉身至今还深藏在肉身塔下，无瑕和尚被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。肉身是如何形成的？是佛教传承，还是灵山感应？社会广为关注。肉身现象是九华山佛教特色的反映，肉身文化为九华佛山增添了神异色彩。
第一种好理解，就是对得道高僧的尊称，意思是说这位高僧的道行和修为简直就是“活生生的菩萨下凡”。故称其为“肉身菩萨”。
第二种比较难理解，因为科学家还没法解释这种现象。得从僧人处理身后事的方式说起。通常大的寺院都有安排僧人去世后的处所，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。那么，凡是以此种方法留下躯体的，民间都称为“肉身菩萨”。其实，这样的金身，也属于“舍利子”，也是修行者精神和肉体结合的结晶体，只不过没有经过火化而已，称为“身舍利”；经过火化的舍利子，则称为“碎舍利”。
第三种则超出了科学家的理解范畴之外。佛教的六大修行途径（六度波罗蜜）之一：禅定，通常修为高的人会进入到入定的境界，一定就是几天几月几年甚至百千年，不吃饭不睡觉不上厕所，譬如达摩在少林寺一定就是9年；1940年广钦法师一定就是4个月，如果不是弘一法师亲自来唤醒，恐怕还会定下去；1907年虚云老和尚在泰国曼谷讲地藏经，一定就是9天9夜，万众来观摩，惊动国王及大臣前来皈依。所以，那些一入定就长期不动的高僧，都被民众称为“肉身菩萨”。问题二：肉身佛为什么几百年不腐烂 肉身能量化了，身体的所有寄生生物都没有了，也就是佛家中的身体十万众生已经度完了。问题三：肉身坐佛为什么不腐烂科学上怎么解释 科学没法解释，所以就给自己无法理解的事物，冠之以“迷信”的名号问题四：肉身坐佛为什么不腐烂 荷兰肉身佛回来了不 主要是通过修行，在人生的最终阶段不吃不喝，排掉了身体里的所有秽物和水分，自然变得像木乃伊一样不腐烂问题五：请问肉身菩萨真的永远不会腐烂吗? 佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就叮佛教对肉身不烂的解释。问题六：肉身菩萨是真的吗为啥肉身菩萨不会腐烂 佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。问题七：他是神秘的肉身菩萨，圆寂却能金身不腐，为什么 净空法师---成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。
舍利子是一种感应，大多数还是修行的功夫，心地清净才有。一般讲有一点定功，就会有这种现象，所以它是一个修行，也是一个作证。有，很好，没有，也不要放在心上，最重要的还是自己真正修行功夫重要，不要受这些东西的干扰。
佛的法身舍利是什么呢？经典。经典是佛的法身舍利。法身舍利带给我们智慧和福报，两个都有。肉身舍利带给我们的，只是让我们生恭敬心，修福，不能开智慧。那么这两者孰轻孰重，我们不就很清楚、很明白了吗？又何况佛在《般若经》上面讲的太多了，“凡所有相，皆是虚妄”。佛的肉身舍利不能执着，执着就错了。它把我们的恭敬心、诚敬心引发出来，这就是它的功德。它有这个作用。那我们的恭敬心、诚敬心勾引起来干什么？要用这个心对一切人、对一切事、对一切物，是真佛弟子。佛留舍利真正的目的就在此地。我只对佛恭敬，对人就不恭敬了，佛留这个舍利何必呢？没有意义。瞻仰舍利的时候，要把这桩事情跟大众讲清楚、讲明白。让他更重要的事要着重在法身舍利，要深入经藏、依教奉行。这才真正得到释迦牟尼佛的教诲，福慧双修。这叫善根。
我在初学佛的时候，在初出家的时候供养佛舍利，供养章嘉大师的舍利。章嘉大师舍利是真的，佛舍利真假没人敢说。因为佛灭度三千年了，到今天，到处都传留很多舍利，到底是真是假这个没有关系，假的我们也把它当作真的。听到这个名、看到这个舍利的形状，我们生起恭敬心，生起对佛陀敬仰之心，这是福报。所以，佛留下这个舍利来给我们作证明、作纪念的，是这个意思。佛离开这个世界了，留下纪念给我们，我们瞻礼，如同佛陀在世一样，我们对它恭敬、礼拜，修福。
能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了，因为这并不是往生的必要前提。留舍利、留肉身都与往生极乐世界没有什么重大的关系。成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这个人往生不了，为什么？他还执著，还有情执，还没有放下，这我们能想像到的，他心不清净。留下来是给众生做个证明，这就是他有用意，他绝对不是为自己，给众生做一个接引的因缘，这是可以的。但是也不能太多，太多就变成妖言惑众，起了反效果！问题八：圆寂后睁眼的肉身菩萨，和尚肉身为什么不腐 有其科学原因。
理论很简单，只要脱水并与空气隔绝就可以保证肉体不腐烂。
所以只要脱水和密封工作做好了，都可以保证不腐烂，不过这种技术在我国的古代，是很难做到的。
并没有唯心的原因在其中哦。问题九：肉身菩萨为什么不腐，肉身菩萨修炼方法解密 肉身菩萨，佛教用语，指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。《坛经》大师事略说，刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。人们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。禅宗六祖惠能大师死后，身体不腐，被完整保留下来；因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨，日本称为肉身佛、即身佛。中国佛教史上著名的肉身菩萨，近代以前有惠能大师与石头希迁，近代则有慈航法师与月溪法师；而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛，不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。从唐时金地藏成为九华山第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山等9尊不腐肉身，对外开放后2贼暮年，九华山又先后出现了大兴、慈明等5尊不腐肉身。九华山计有15尊不腐肉身，有僧、有尼，还有道士，数量之多，实为罕见。肉身是在自然状态下形成的，未进行任何药物处理；金地藏肉身至今还深藏在肉身塔下，无瑕和尚被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。肉身是如何形成的？是佛教传承，还是灵山感应？社会广为关注。肉身现象是九华山佛教特色的反映，肉身文化为九华佛山增添了神异色彩。
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