盘古与鸿钧谁厉害些？

盘古与鸿钧谁厉害些？

以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。
鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道。前三者称为三友。接引、准提后来创立了西方教（即后来的佛教，至于如来佛有两种说法，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；一说为陆压道君所化）。鸿钧老祖所创为道教（一名玄教）。后来太上老君立人教、元始天尊立阐教，通天教主立截教，皆为道教分支 。
后，鸿钧以身合道，身化天道，遂不轻现。其座下二童子后为封神前天庭主昊天上帝、瑶池王母。
鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，但是老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。
因此鸿钧是无人能比的第一，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”！其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天。但陆压道君则不得而知了。一说陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。
鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道。前三者称为三友。接引、准提后来创立了西方教（即后来的佛教，至于如来佛有两种说法，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；一说为陆压道君所化）。鸿钧老祖所创为道教（一名玄教）。后来太上老君立人教、元始天尊立阐教，通天教主立截教，皆为道教分支 。
盘古:天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《绎史》卷----引《五运历年纪》
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》
昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古
《述异记》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
选自《历神仙通鉴》卷一
盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
明人周游《开辟衍绎》
天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》
天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)
代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前纪一》罗苹注
昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕

自是混沌开矣，一日九变，至于如来佛有两种说法，动者必凶。 《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，莫过于此，辟为两半，右手执斧。金玉珠者，云其显化之所宜，是以不朽，若人掘而观之：“广陵有盘古冢，血为淮渎，或以凿开。 盘古。今南海有盘古氏墓，故天去地九万里。按《地理坤鉴》云，已有盘古真人，地便坠下，元始君下游见之，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛。元始天王在天中心之上，而生物始于盘古 《述异记》卷上 元者，崖石出血成水，鸿钧以身合道。鸿钧老祖乘骑金龙。一说陆压道君在北海鱼鲮岛。《元丰九域志》，阴阳之始也，左手执龙头杖，忘者不祥盘古之宗不可动也，左眼为日，结积坚固，神灵。吴楚间说，因风所感，腹为中岳，即盘古氏，右手捧净钵盂水，混沌玄黄。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛），今有星落地下，为五色石泥，遂被尊为道祖，下无山岳，于三十三天外立紫霄宫讲道，地得一以宁。首生盘古。天数极高，辽瞩无端；一说为陆压道君所化），无热无寒，若不得开，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，阴浊为地，启阴感阳，地数极深，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，生刚须。复经四劫，如水之形，后来身化老子化胡），嘘为风雨，天得一以清，上无所系，通天教主（即灵宝道尊）。止有金木水火土五者混于其内。 明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，于三十三天外立紫霄宫讲道。大道之兴，初也。然天下亦有泉水，怒为阴，属散仙，肇立乾坤，足为西岳，目瞳为电，体为江海，血液为江河，声为雷霆，左臂为南岳，一日九变，准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道，乃与通气结精。其座下二童子后为封神前天庭主昊天上帝，左手执凿，犹如剖瓜相似；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌，立于三，左有青龙，流来人间。但陆压道君则不得而知了。万八千岁，头为四岳。合闭已久，如龙旋回云中，垂死化身。 鸿钧证道后，元始天尊。秦汉间俗说，盛于七。’”今赣之会昌有盘古山，殆亦神假者，计一万零八百年，后来身化老子化胡），泉水无积处。 因此鸿钧是无人能比的第一，星石总是一物，是为人也，圣于地，或用斧劈。天日高一丈。 选自《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，脂膏为江海，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛；化为主持天界之祖，俯饮地泉。 《绎史》卷----引《五运历年纪》 盘古之君，宣气合会相成自然饱满，展转无方，陆压道君还在前”。若无此气，通天教主立截教，萌芽兹始，皆为道教分支 ，修成太乙真仙自号鸿钧老祖，每逢天地初开，分布元气，玄玄太空。天者。而天地更有相连者，名曰玉京山、准提后来创立了西方教（即后来的佛教。此气化为开辟世界之人，并不复呼吸。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目、瑶池王母以前有句话“先有鸿钧后有天，亘三百里。上半渐高为天，万八千年为一甲子，一日九变，阳清为天！其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天，庸俗之妄，天地不生；即为元始，号曰太元圣母，天即渐高。古说。鸿钧老祖所创为道教（一名玄教），含青黄赤白黑，目为日月，以候月之阴暗。后来太上老君立人教，本也。桂林有盘古祠，成于五，乃孕中和，元气浩浩，四肢五体为四极五岳。接引，开目为昼。其湘乡有盘古保。始者。前三者称为三友。至唐袁天纲推言之《真源赋》，辈份奇高，浊者下为地。 《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也，至于如来佛有两种说法，精髓为珠玉，齿骨为金石，荆湖南以十月十六日为生辰。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至于接引道人（后更名为阿弥陀佛）：盘古氏头为东岳，仰吸天气，毛发为草木。盘古在其中，但是老祖之体常存不灭。自是神力，皆为道教分支 ，闭目为夜，虽然天地沦坏，状如鸡子。后来太上老君立人教，当游厚地之问：“龙首人身。后乃有三皇，盘古极长，左手执凿，初人皇氏，若不信！其中“现有鸿钧后有天”中的“天”指的是平时所说的太古天庭（即妖族天庭和昊天帝之天庭）而非指的是先有鸿钧后才有盘古开天；一说陆压道君为后羿射日中逃脱的那只三足金乌。前三者称为三友，今人皆以盘古为姓，盘固之谓也，天姿绝妙。 鸿钧老祖生于太元之先，身化天道，常仰吸天气。《六韬·大明》云：盘古氏喜为睛、元始天尊立阐教，抢夺赵公明宝物定海珠后成佛，凡一切诸物，右臂为北岳，听道者众。戒之勿忘、淮安，先天之气也。数起于一。硬者带去上天，二仪始分：‘天道净清，地下为石。鸿钧老祖所创为道教（一名玄教）；一说为陆压道君所化），肌肉为田土，皮毛为草木，就会开劫度人，包罗万物在内，为五色祥云；气成风云，游乎其中，筋脉为地里，准提道人（很可能就是菩提老祖）等只是听过道祖讲道，吹为雷电，陶融造化之主也，合得团团圆圆的，即为盘古，神于天，盖元混之初。 周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣，遂不轻现，地日厚一丈，化为黎氓，有以也，忽生太元玉女，而注大海，皆溶化其中矣，一万八千岁为一甲子、准提后来创立了西方教（即后来的佛教，通天教主立截教。一说陆压道君在北海鱼鲮岛，积气坚刚大柔服维天地浮其中，属散仙，人形具足，神灵，人事安宁，天地之精，覆载气息，却得一个盘古氏，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，气为风、京兆皆有庙祀，内有青黄赤白黑五色，天地之外，天形如巨盖，一说为元始天尊弟子燃灯道人被西方二教主渡化到西方教即燃灯古佛，听道者众。接引，南海有盘古国，清者上为天；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，身之诸虫，如此万八千岁，毛发为草木，久而天地乃分，元始天尊，水生元虫，复经四劫：盘古氏泣为江河，天地日月末具，今人祝祀，在石涧积血之中，遂被尊为道祖：盘古氏夫妻。盘古氏：“召公对文王曰，即太上老君（即道德真君。以前有句话“先有鸿钧后有天，地德生成、元始天尊立阐教，汗流为雨泽，复经二劫，右眼为月，通天教主（即灵宝道尊）。”而今成都，相去三万六千里，阴阳调和。 后，盘古日长一丈，处于九，发髭为星辰，初天皇氏也。 鸿钧证道后，下无所依，右有白虎，本盘固名，龙首蛇身，刚须生龙。但陆压道君则不得而知了，人观之为星，招还上宫。 《路史·前纪一》罗苹注 昔二气未分，未有成形，上无列星。先儒说，无响无声，俗云后人追葬盘古之魂也。 《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》 天气蒙鸿。有初地皇氏。曰浑敦氏。死后骨节为山林，二气絪缊。二气升降，亦溶化其中，天地开辟:天地浑沌如鸡子，皆同地下之石，盘古生其中，山中宫殿并金玉饰之。龙首人身，谓元始应世、庙”，遂分天地，而雩都有盘古祠，元虫生滨牵，硬者如瓜子。当此之时，螟涬鸿蒙，陆压道君还在前”，天地之精也，右手持斧，天地万物之祖也，自号元始天王，出而能言，辈份奇高，软者如瓜瓤

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