剑川石窟的“全家福”是哪家的造像？

剑川石窟的“全家福”是哪家的造像？

剑川石窟(又名石钟山石窟)开凿于南诏(唐)至大理国(宋)的数百年间，是云南白族先民创造的石刻艺术宝库，具有很浓厚的地方民族特色。它距剑川县城西南约25公里，分布在石钟山一带的石钟寺、狮子关和沙登村三个地区，共计16窟，大小造像139尊。“全家福”石雕像位于狮子关区第1窟，窟高仅0.6米，长1.24米。窟内石座上雕二大三小坐像5人，极似现代人拍摄的“全家福”照片，故名。这5人中，右端为头戴黑高冠、留满腮胡须的王者，左端是头戴莲花冠的王妃，两人袖手盘坐，敦厚朴实，颇具山民特有的风姿。王者与王妃中间坐一男孩，左右又坐男女孩各一，石座两旁各立男女侍者一人，女侍持羽扇，男侍执笔持书。据窟内石壁上的题记推测，这一窟当是南诏第一世王细奴逻的全家造像。南诏王的造像在剑川石窟有多处。与狮子关隔箐(云南话管草木丛生的山沟叫箐）相对的石钟寺第1窟雕有9个人物，正中为南诏第六世王异牟寻，左右对坐着清平官(相当宰相的官职)郑回和杜光庭，5个侍者立于周围。异牟寻和郑回为促进南诏和唐友好曾作出重要贡献，此窟从一个侧面反映了这一历史事实。第2窟高1.46米，宽1.52米，共有16像，场面宏大，为剑川石窟中人数最多的一窟。中心人物是南诏 第四代王阁罗凤，阁罗凤右方略低处是阁罗凤之弟阁陂和尚，左旁戴耳环、手捧瓶之女子为其妃白氏，窟门左右对坐着两位清平官，阁罗凤周围又簇拥着11个文武侍 从。这16个人物雕像，神态各异，栩栩如生，器具、服饰也雕刻得细致入微，反映 了地方习俗和民族风格，是南诏宫廷生活的真实写照。白族的发展始于南诏时代，至大理国时期更形统一和巩固。在这一时期完成 的剑川石窟，就不能不受其影响，所以在佛像群中出现了神化南诏王及其侍从的雕像。此外，白族宗教在早期原有图腾崇拜，后来发展为英雄崇拜，到南诏大理 国时期又演变成一种特殊的宗教信仰——本主信仰。本主就是本乡本土的社神，在白族聚居的地区，几乎村村寨寨都有本主庙。奉为本主神的，最初是与民间生 产生活有关的自然神像，后来民间传说中的英雄，以至南诏、大理国的国王、清 平官和大将军也被神化而成为本主，受到崇拜。剑川石窟的南诏王造像，与剑川民间流传的一些木雕、石雕本主像十分相似，明显地属于本主一类。今石钟寺东 北的牟平村群众，仍称石窟中的王、妃雕像是他们的“本主”。

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