【霎那】请问“霎那”和“刹那”意义上有区别吗?霎那sha4na4刹那cha4na4这...
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解决时间 2021-02-21 21:51
- 提问者网友：欲望失宠
- 2021-02-21 08:43
【霎那】请问“霎那”和“刹那”意义上有区别吗?霎那sha4na4刹那cha4na4这...
最佳答案
- 五星知识达人网友：山河有幸埋战骨
- 2021-02-21 09:45
【答案】 chànà
刹那
外来词,来自梵文 ksana.
关于刹那的长度,佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间.
传入我国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”.
示例：刹那芳华
愁恨僧只长,欢荣刹那促.（白居易《和梦游春》）
*注意,刹那的含义,另见樱咲刹那.
根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：
120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)
60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)
30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)
5 牟呼栗多 = 1 时 (大时,kala)
6 时 = 1 昼夜 (即1日).
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒.
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时.
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度.
佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的.一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”.
一眨眼等于二十四刹那.
梵语ks!an!a,巴利语khan!a.又作叉拏.意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义,单作念.意为瞬间,为表时间之最小单位.
(一)据俱舍论卷十二载, 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ）,六十怛刹那为一腊缚（梵lava ,又作罗预）,三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ,译作须臾）,三十牟呼栗多为一昼夜.一刹那约当于今之零点零一三秒.
(二)据摩诃僧只律卷十七载,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗豫（腊缚）,二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜.一念约今之零点零一八秒.
(三)或谓一刹那与一念相异.据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,九十刹那为一念；据往生论注卷上载,六十刹那为一念.
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载,六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载,六十五刹那为一弹指.
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序,一刹那大约相当于一食顷（一前食之间,即早食之前或早食之间）之时间.
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载,一刹那有一百零一生灭.
此外,一刹那之间之生灭,称刹那生灭或刹那无常.现在之一刹那称现在,前刹那称过去,后刹那称未来,此为刹那三世.〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕
刹那 具佛经具体记载,一弹指为二十瞬,一瞬为二十念,一念为二十息,一息为六十刹那,一刹那为九百生灭.
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一霎那 yīshànà
很短暂的一段时间
极短的时间；瞬间
人生只是在永恒中的一霎那而已
这个问题我回答过2遍了
刹那
外来词,来自梵文 ksana.
关于刹那的长度,佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间.
传入我国后,口语中具体长度逐渐淡化,仅用来说明短暂时间,犹“一瞬间”.
示例：刹那芳华
愁恨僧只长,欢荣刹那促.（白居易《和梦游春》）
*注意,刹那的含义,另见樱咲刹那.
根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：
120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)
60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)
30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)
5 牟呼栗多 = 1 时 (大时,kala)
6 时 = 1 昼夜 (即1日).
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒.
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时.
因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度.
佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭”,算得事相的生成消灭率为每秒216,000次,或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比,或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比,也算是相当大的.一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”,不是“真实说”.
一眨眼等于二十四刹那.
梵语ks!an!a,巴利语khan!a.又作叉拏.意译须臾、念顷,即一个心念起动之间,与发意顷同义,单作念.意为瞬间,为表时间之最小单位.
(一)据俱舍论卷十二载, 一百二十刹那为一怛刹那（梵tat -ks!an!a ）,六十怛刹那为一腊缚（梵lava ,又作罗预）,三十腊缚为一牟呼栗多（梵muhu^rta ,译作须臾）,三十牟呼栗多为一昼夜.一刹那约当于今之零点零一三秒.
(二)据摩诃僧只律卷十七载,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗豫（腊缚）,二十罗豫为一须臾,三十须臾为一昼夜.一念约今之零点零一八秒.
(三)或谓一刹那与一念相异.据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,九十刹那为一念；据往生论注卷上载,六十刹那为一念.
(四)据大智度论卷三十、卷八十三载,六十念为一弹指；据俱舍论卷十二载,六十五刹那为一弹指.
(五)据大般若经卷三四七所说之一日夜、一日、半日、一时、食顷、须臾、俄尔、瞬息顷等顺序,一刹那大约相当于一食顷（一前食之间,即早食之前或早食之间）之时间.
(六)据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载,一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载,一刹那有一百零一生灭.
此外,一刹那之间之生灭,称刹那生灭或刹那无常.现在之一刹那称现在,前刹那称过去,后刹那称未来,此为刹那三世.〔大毗婆沙论卷一三六、杂阿毗昙心论卷二、顺正理论卷三十二、华严经探玄记卷十八〕
刹那 具佛经具体记载,一弹指为二十瞬,一瞬为二十念,一念为二十息,一息为六十刹那,一刹那为九百生灭.
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一霎那 yīshànà
很短暂的一段时间
极短的时间；瞬间
人生只是在永恒中的一霎那而已
这个问题我回答过2遍了
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- 1楼网友：第四晚心情
- 2021-02-21 10:40
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