《长阿含经》所讲的“禅定”是第八识的禅，还是第六识的四禅八定？

《长阿含经》所讲的“禅定”是第八识的禅，还是第六识的四禅八定？

上座部佛教根本不承认大乘佛教讲的阿赖耶识---第八识的。

其禅定是完全破除“我执，即对自我的执著”后，达到最高层次---阿罗汉的涅槃。

达到涅槃后，色身、意识全部销声匿迹，因为他们是以第六识（分别心）修行的。认为空就是空，有就是有，空有对立。所以，涅槃后就是什么都没有了，虽然不再轮回六道了。

这样的话，就无法度众生了。所以佛说，宁下地狱，不成罗汉。下地狱还有出来遇到大乘佛法的一天，成罗汉后就再也无法度众生了，除非是利根罗汉，不入无色界，在色界就回小向大，发菩提心。

四禅八定，凡夫乃至外道都可以修，最高是非想非非想，还在轮回中，与罗汉的涅槃不同。

你能缘到你的第八识？

八识本是一贯之，四禅可被四所缠？

禅定是指“四禅”，从初禅至四禅定。

都是心识，还有八与六？此是文字相，佛为了给声闻乘理清妄想而说的，并不是真实之义。 但你若从楞伽经中的境界就可以知道，禅定，从一般角度来说，确定是境界比较低一点的， 不过禅定却是一切成佛者所都不能离开的制胜法宝，如来成佛时，也离不开金刚定，金刚定是禅定的升级与精进所成，有的人，门都还没入，就在开始想这想这个不好，那个不好，那是学不成的，真正的修行都，其实不管是什么，都照单全收，通吃不留，此人才为真正的无漏大乘、真正的法器。 所谓禅定，就 是戒定慧中的定，心不妄取妄为，名为戒！心不迷乱痴狂，名为定！心离意识分别，名为慧！这都是由浅到深的功夫，你是不可能一口吃成胖子的，所以，成佛，是针对真正的有心人而准备的，故佛说，一切魔，都不能证入，心地不正故，居心不良故。说空说有，都是外道，不入自心。

我学的是法相唯识宗，按照我们的理论： 前6个识，都可以有禅定。 第7和第8，没有禅定。 当然，长阿含经不是我宗的，他们没有第7和第8识。 那么，为什么第7和第8识，没有禅定呢？ 这是因为： 第7识，是执着，相应于：我见，我痴，我爱，我慢。 第8识，是藏的功能，具体包括：能藏，所藏，执藏。 那么，为什么只有我宗，有第7和第8识呢，其他宗都没有， 究竟是我宗错了，还是他宗错了呢？ 回答：都没错。 诸法有许许多多种，只能进行归纳，而不能逐个罗列。 法相唯识宗，概括为100种。（其中，心王8种）。 俱舍宗，概括为75种。（其中，心王6种，没有第7和第8）。 其他宗派，还有其他的概括方式， 只要能说明问题，怎么概括都可以。 如果误认为： 宇宙中只有固定的100种法，1个不能多，1个不能少， 那就大错特错了，那就太执着了。 对于第8识，外界人士有的理解为：灵魂。也有的理解为：深度的潜意识。 这些各式各样的错解，与唯识宗毫无任何关系。 （唯识宗的第8识，是“藏的功能”）。 佛教的基本法印是：诸法无我。 那种把第8识，当做“灵魂”，当做“深度意识”，都是异想天开，实际是附佛外道。 那不但不是唯识宗，甚至连佛教都不是。（唯识宗是否认灵魂的）。

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