“卍”和“卐”哪个是所说的佛教正万字，哪个是反万

“卍”和“卐”哪个是所说的佛教正万字，哪个是反万

在原始佛教时期，“卍”或“卐”这两个符号还并没有作为佛教的标志使用。卐字源出梵文，原义是至福。古代美所不达米亚货币上常见这个符号。早期基督教艺术和拜占庭艺术、南美洲和中美洲马雅人以及北美洲（主要是纳霍瓦人）文化中也有这个符号。今天的印度教、耆那教和大乘信仰仍普遍以它为吉祥标记。印度教徒和耆那教徒把卐字写在帐本、门庭、门板和供物上。有人考证说右旋的卐字与逆转的卍字含义不同。前者象征太阳，后者往往象征黑夜。
耆那教最早赋予卐字标记更突出的宗教意义，远比大乘信仰和印度教更早，它是耆那教第七位圣人（共有24位圣人）Tirthankara Suparsva 的标记，被视为吉祥的标志之一。所有耆那教的寺庙、圣书都必须有卐字标记。
据推测“卍”字标记真正被广泛地运用於大乘信仰中，应在公元第四世纪以后。当时由于笈多王朝的庇护，婆罗门教得到充分的发展，而印度各宗教文化的相互融摄、混合，乃至佛梵同行的现象已经日益明显。此时，即使是受到压抑的秘密大乘，早期甚至把它烙印在佛像的脚底下，在雕像的每个脚指头上，都显示著左旋卍的形象，而当他踩在地上时，所拓印出来的足迹则呈现出相反的右旋卐字形象。在秘密大乘日益发达的崇拜仪式中，自然也就从耆那教的祭典中融摄了这个印度传统的符号。后来，卐就大量出现在佛、菩萨或祖师图像的胸前，乃至遍及寺院、石窟等住止之处，它被公认为是吉祥、幸运的象征。这卍字标记的盛行，也正说明了秘密大乘开展的时代轨迹。
然而，中国大乘信仰中的卐字标记并非源自古中国，而是来自印度梵文经典中的卐。鸠摩罗什和玄奘都把卐译为「德」，菩提流支在翻译《十地经论》时则把它译作「万」，那是取万德圆满之义。到了公元693年，唐武则天钦定读音为「万」，意义是「吉祥万德之所集」。至於左旋或右旋，则由唐代慧琳法师撰《一切经音义》，认定右旋卐字为妥，是以中国唐朝佛典中的卐字以右旋居多。但宋、元、明三朝的藏经均用左旋卍。即使到了现代，这个卍字到底是左旋还是右旋？在华人社会里还是很不一致的，例如《辞海》上写作「卍」，而《辞源》则写作「卐」，而中文电脑字里则只有卍，没有卐。

两个是一个意思，没有区别。佛像上面这两个字都有。不必执著。 卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。 中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。 希特勒选倾角为45度的菱形“卐”字做标志，为黑色，而佛教的万字为正方形，为金色。

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