念佛与念咒德现象！！！！！

念佛与念咒德现象！！！！！

这种现象在初学佛法时 ，是非常正常的。不用紧张。

因为无始劫以来我们的第六意识心就是这样的狂乱，而从来没有别发现。

现在修学佛法，在楞严经和佛号的照耀下，狂乱躁动的心彰显无疑。

解决方法：
1.念咒和念佛时心如果狂乱，不要去管它，也不要用意识心去控制它，只管念下去。时间长了，您就会发现心上的念头减少。这需要一定的过程。

2。都摄六根 净念相继-----用大势至圆通章念佛的方法去修。

在楞严经第六卷最后

南无阿弥陀佛 随喜念佛

人是活物嘛，什么感觉都正常，不要执著这些表象，如果一定要用宗教解释的话，那就是你业报太重，来障碍你修行，不过没关系，第一不执著，第二相信一切业障只要实修皆可清除，过一段时间就会好。修行过程中出现种种现象都是正常的，不一定是什么业障现前或是什么佛菩萨加持，只要相信佛法，精进修行，都会成就的，不要因为表象就害怕这害怕那，有关实修这方面，可以参考南公怀瑾的著作与讲座，会有帮助的。

首先，重要的不是念经，而是要端正心态，你所念的，是为众生，为天下的一切生灵。不要为念佛而念佛。
可以首先静坐，不用经书，不用阿弥陀佛。只是静坐。放一些舒缓轻灵的音乐，让思绪渐渐的随音乐四处游荡。这样有利于是身体静下来

不知道你具体是怎么念的，念楞严咒应该是很摄心的，但如果你感觉不适，建议你先把楞严咒放一放，专心念佛，用十念法念佛，不要和自己较劲，另外无论是念咒、念佛，功课做完后要发深心回向，至于回向的内容由你自己来定，不过我看你可以回向给怨亲债主，或也有标准的回向文。阿弥陀佛。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。印光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。

是你自己的心乱，和楞严咒无关。
念咒初期可能会业障增多的现象，身体眼睛什么的会出点毛病，但是坚持过去就没事了。

学佛答问 （第二十二集） 2000/9/28 新加坡佛教居士林 档名：21-090-22

问：「打坐念佛时间稍长便落昏沉，起声念佛就不能收伏乱心，请问应如何对治？」

答：这是自古以来一般人都有的现象，打坐的时候，坐久了会打瞌睡，甚至於睡觉、打呼，我们时常听到，这是「昏沉」的现象。另外一个是「掉举」，掉举是什麼？妄念特别多。不念佛时好像没有妄念，一念佛时妄想杂念统统都起来了。这要知道，这个妄想杂念决定不是念佛念出来的，而是你本来心里就这麼乱，只是你没有发现。现在念佛想收心，这一收心才发现。昏沉、掉举，这两种是很普遍的现象。

怎麼对治？三十七道品里面「七菩提分」，就是对治的方法，你自己好好去研究。对治昏沉，感觉自己打坐时有昏沉的现象，就起立经行、绕佛，用这个对治；另外一种，走到佛像面前拜佛，这是对治昏沉的方法。掉举比对治昏沉还要困难，最高的原则，就是要把妄念放下。放下又谈何容易？愈想放下是妄念愈多，所以古大德教导我们，这个时候我们要集中全部精神专注佛号。妄念虽然同时起来，不必理会，没有关系；妄念跟佛号同时都在，我们专注在佛号，不要理会妄念，时间久了妄念自然就少了。这是一个好方法，可以去试验一下。

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