光目救母 的道理

光目救母 的道理

《地藏经》中有光目救母的故事，光目女的母亲应不信圣贤教育，结果堕落在恶道内，光目女以真挚感人的孝心而发起大愿，最终成就了自己，也救离了她的母亲。我们接受圣贤教育最终不是为自己，是为了没有接受这种教育的人，为了使他们放弃错误的生活方式，使他们也生活在圆满的智慧幸福生活中，这就是孝悌的真正意义。

到什么呢?想到了地藏经中"光目女救母"一段所出现的一个矛盾问题. 据经中写,光目女,为救母,向罗汉供斋后,罗汉入定观得知光目母在恶趣中,就劝光目女为其母至诚念清静莲花目如来名号.光目女,听了后就照罗汉所说的做了.然后光目女的母亲也来投生光目家.但是,光目女母,却说自己却只有十三岁的寿命,十三岁命终后还要落入恶道.看到这里让我迷惑: 经中不是说过:临命中人,得闻一佛名,一菩萨名,一辟支佛名,寻即解脱,如果眷属能做善事回向,也能解脱.但为什么光目女母的母亲却只是暂时投身人道,命终后还要落入恶道,并没有得到真正的救度呢? 又请继续往下看,光目女听了其母的述说后,悲泣,然后又发大愿,如自己母亲能毕十三岁后,能永离三途,愿以后百千劫众生,及所有地狱恶道众生誓愿救拔.然后这时她母亲才真正得救拔了,舍报后生为梵志,终成菩提. 为什么这时,光目母又得救了呢?开始不能得救呢? 难道说是光目女母念佛号画佛像不至诚吗?发救母的愿不真切吗?这是不可能的,光目女是地藏菩萨的前世,可以说是善根久植了,怎么可能念佛不至诚呢?发愿不切呢? 所以,从以上两段对比,想后觉得,为什么开始光目母没得救,并不是光目念佛不至诚,心不切,而是因为,没发大愿故, 后来,光目女母为母发大愿后,因愿力,这救一切众生的愿可以说是真正与清静莲化目如来相应了,其母才真得救拔.所以,由此而想到,念佛,持咒,等等,其真正的目的就是要念到真正的发大愿,发到与其佛身心相应,才能真正心想事成. 有时候我们念佛,持咒总是认为一念佛号,自己所谓的诚心一念就会有很多感应,或者念佛,持咒一段时间后,抱怨我们许的愿为什么佛菩萨还不灵验啊?这些想法其实都不应该是一个学佛者的正确态度. 看看光目救母的前后对比一下就知道了.光目开始念佛至诚为什么不能成功救拔母亲,就是因为,这至诚只是为了自己母亲,而后来,为什么又成功了呢?是因为,他发的大愿能真正与佛相应了.所以才能真正的救渡众生,当然也包括了她的母亲了. 所以,我们念佛也好,持咒也罢,有时,不能只在自己想像的至诚中念,而是要真正做到念佛持咒心佛相印,这样才能生佛净土,心想事成. 所以,我也在想,地藏菩萨至今以来,已有无数的前世前生,为什么释迦佛,偏偏要讲这个典故呢?所以这也何尝不是佛和菩萨的一个示现呢!!

久远以前，地藏菩萨是个叫“光目”的女子，为救度死后落入地狱的母亲而广作功德善事，并发出感人至深的慈悲大愿“不度尽一切恶道众生誓不成佛”。故事告诉我们，在五浊恶世的末法时代，地藏菩萨是一切罪苦众生的依怙，是最慈悲有力、能迅速帮人们忏悔罪业、脱离苦海的救主。这个故事也是告诫人们，人一定要做善事，做对社会有用的人、做一个孝顺父母的人。好人有好报，好人一生平安！

关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有诸多详细记载：
　　（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天。
　　（二）又于过去无量劫前，地藏菩萨曾为孝女，名曰光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离地狱苦。
　　这两个事迹，说明地藏菩萨广行孝道，重视超度、救济父母。当然更为重要的是，当父母仍健在之时，作为子女要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，更重要的是劝说父母尊敬三宝、深信因果、止恶行善、具足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门完全吻合。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，这是不无道理的。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道紧密结合，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四位大师和近代圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的超度与儒家的孝道结合起来，使佛教进一步服务于中国社会。

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