信仰佛教又没出家是不是很难称之为优秀的佛教徒?
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解决时间 2021-11-19 11:27
- 提问者网友:活着好累
- 2021-11-18 11:29
信仰佛教又没出家是不是很难称之为优秀的佛教徒?
最佳答案
- 五星知识达人网友:封刀令
- 2021-11-18 12:45
出家随个人因缘而定,不可强求,若能出家,修证圣道,弘扬佛化,广度有情,功德无量。如为世缘所累,在家修行,亦可成就,并非必要出家才可有成就。出家有四种,何者为四?身处心亦出,心出身不出,身出心不出,身心俱不出是也。若能身心俱出,果然是好,然心出身不出,居俗世而广度有情,功德亦无量也,是故佛教重在真心,不重形式。中国佛教四大名山,四大菩萨,只有地藏菩萨一人示现出家,其余三位菩萨都示现在家相。是故在家出家,能真修行,皆为真佛弟子。
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- 1楼网友:逃夭
- 2021-11-18 16:31
世上你所能尽之事,难以两全其美,只有完美的随缘心,你认为想出就出,你认为留则留,无论何种决择都与你的修行无关。若你认为你在家修道没问题,那么就没问题。这些问题都是你自己想出来的念头。
要相信的是你自己可以。然后才有得道的基本条件。如果是对自己有所怀疑不足,那么在得道前这些就真的就是你的心魔与阻碍。
佛教有很多细化的律,如果亲自领悟过寂静存在,那么这些律全在理解之内,他们只是细化了适合不同种类的生灵而尔,是万法之中,非独一而归一。
在家修炼也不错啊,至少随着你的修行升高,你的家人、朋友、亲戚都得到了不少的精神收获,让他们慢慢地了解佛的真义,这不是件很好的事吗?这样做也不是两全其美,只是冲突由你与家人之间变成了你与你的怀疑者之间,但这有什么问题吗?一点没有,平心而待即可,信斥自由。
要相信的是你自己可以。然后才有得道的基本条件。如果是对自己有所怀疑不足,那么在得道前这些就真的就是你的心魔与阻碍。
佛教有很多细化的律,如果亲自领悟过寂静存在,那么这些律全在理解之内,他们只是细化了适合不同种类的生灵而尔,是万法之中,非独一而归一。
在家修炼也不错啊,至少随着你的修行升高,你的家人、朋友、亲戚都得到了不少的精神收获,让他们慢慢地了解佛的真义,这不是件很好的事吗?这样做也不是两全其美,只是冲突由你与家人之间变成了你与你的怀疑者之间,但这有什么问题吗?一点没有,平心而待即可,信斥自由。
- 2楼网友:轮獄道
- 2021-11-18 15:16
优不优秀,不是以出家做标准的;
优秀佛子,放下贪嗔痴,勇猛精进。
出家人,更容易放下尘累;但真在诱惑中增强定力,又需要有一个抑制诱惑实现考验的环境。
出家不仅仅是居住到寺庙去,达磨大师说得好:“出离生死,是真出家。”
优秀佛子,放下贪嗔痴,勇猛精进。
出家人,更容易放下尘累;但真在诱惑中增强定力,又需要有一个抑制诱惑实现考验的环境。
出家不仅仅是居住到寺庙去,达磨大师说得好:“出离生死,是真出家。”
- 3楼网友:野味小生
- 2021-11-18 14:44
的确,自古佛教界中出类拔萃者,出家人多,所以佛陀赞叹出家的,专门说了《出家功德经》,很具体地讲了出家的功德。至于俗家人的反对,从佛祖出家就是如此,也不奇怪。
但在家的佛教徒,也出了许许多多多佛门大菩萨:维摩诘居士、傅大士、庞蕴居士、李炳南、……
但在家的佛教徒,也出了许许多多多佛门大菩萨:维摩诘居士、傅大士、庞蕴居士、李炳南、……
- 4楼网友:孤独的牧羊人
- 2021-11-18 14:21
修佛本质是修心,在家出家都能修。
人投胎来到人间是因为有很多缘份需要偿还才来的。
出家有出家戒律,在家有在家戒律,不必去纠结。
别人对你好是还债来的,别人对你差是索债来得。都要持平常心对待。光这一点就非常难,所以叫修佛。
能够出家,是各种缘都放下了,或者说债还得查不多了,机缘成熟才出得了家。
有人反对是机缘不成熟,或者索债人不想完。那自然出不了家。不要去纠结,顺其自然就行了
人投胎来到人间是因为有很多缘份需要偿还才来的。
出家有出家戒律,在家有在家戒律,不必去纠结。
别人对你好是还债来的,别人对你差是索债来得。都要持平常心对待。光这一点就非常难,所以叫修佛。
能够出家,是各种缘都放下了,或者说债还得查不多了,机缘成熟才出得了家。
有人反对是机缘不成熟,或者索债人不想完。那自然出不了家。不要去纠结,顺其自然就行了
- 5楼网友:拜訪者
- 2021-11-18 13:22
我是一名还在上学的学生,自称一心居士。我的看法是
在家还是出家,随缘,不要勉强。在家修行的,持居士戒,好好用心。
如果没什么牵挂,家里人也不反对的,那你就和寺庙有缘分,就可以出家。
从佛法大意上看,无论出家在家,都是不妨碍修行的,你修的是心性,身在哪又怎么会影响呢?
相反,在家的非要出家,说家人阻止,我看不是家人阻止,是你自己静不下来,怪到别人身上。你要是下定决心修行,有耐心有见识,谁能阻止你呢?
有的在寺庙的,不老老实实念佛吃斋心怀众生,反而还抽烟喝酒心怀不轨,那我看这种人档次不够,不适合做僧人,还是快快还俗吧。
您还有什么疑问尽管说追问我并不是针对某些具体的现象和具体的人,我说的主要是一个宏观的状态。因为从佛教的一般观点看来,能够出家修行是比较好的,似乎也是属于比较优秀的佛教徒。而作为一般人来说,大家对修佛本身基本都是很好感的,但具体到出家,特别是自己至亲至友出家,感觉惋惜或者是遗憾的比较多。我觉得这是一个非常矛盾的现象。追答只有优秀的佛教徒才有能力出家。
居士值得尊敬,但是身边的人并不接受朋友或者亲人为了修行而离开。对他们来说,这应该是非常难理解的。追问所以我说这是一个非常矛盾的现象嘛。比如大家觉得公务员好,身边的至亲至友是公务员的话一般也会觉得好。大家觉得教授好,身边有至亲至友能够当教授的话一般也会觉得好。追答表面上是矛盾,但是做僧人与这些不一样.所以矛盾也很正常.
当公务员好,人人都想当,舒服,赚钱,当教授也好,受人尊敬.人人都想被尊重.
但当佛弟子不一样,虽然人人都喜欢,但是都敬而远之.
因为做佛弟子不是要得到什么,而是要舍弃所有.
人人都想得到,谁愿意舍弃呢?
就像见义勇为的人,人人都夸奖他好,但是谁会那样去做呢?
见义勇为的人是好,是勇敢,大家也都知道什么是好的是善的,
然后他们却没有同样的勇气和能力舍弃自己去救另一个人的命.
我想你的亲友也会拉着你的手,让你遇到这种事情别管吧.
这样看来,其实并不矛盾吧.
无论这事情矛盾与否,也不关你的事吧.你想知道什么尽管说出来追问见义勇为,大家都说好,你问大家要不要见义勇为,大家一般也会说要,当然也许具体到某些具体的情景也许会有人劝阻,但总体来说大家对见义勇为还是赞叹的。
修佛行善,大家会说好,但要不要出家做和尚,这个分歧可大了。追答嗯
在家还是出家,随缘,不要勉强。在家修行的,持居士戒,好好用心。
如果没什么牵挂,家里人也不反对的,那你就和寺庙有缘分,就可以出家。
从佛法大意上看,无论出家在家,都是不妨碍修行的,你修的是心性,身在哪又怎么会影响呢?
相反,在家的非要出家,说家人阻止,我看不是家人阻止,是你自己静不下来,怪到别人身上。你要是下定决心修行,有耐心有见识,谁能阻止你呢?
有的在寺庙的,不老老实实念佛吃斋心怀众生,反而还抽烟喝酒心怀不轨,那我看这种人档次不够,不适合做僧人,还是快快还俗吧。
您还有什么疑问尽管说追问我并不是针对某些具体的现象和具体的人,我说的主要是一个宏观的状态。因为从佛教的一般观点看来,能够出家修行是比较好的,似乎也是属于比较优秀的佛教徒。而作为一般人来说,大家对修佛本身基本都是很好感的,但具体到出家,特别是自己至亲至友出家,感觉惋惜或者是遗憾的比较多。我觉得这是一个非常矛盾的现象。追答只有优秀的佛教徒才有能力出家。
居士值得尊敬,但是身边的人并不接受朋友或者亲人为了修行而离开。对他们来说,这应该是非常难理解的。追问所以我说这是一个非常矛盾的现象嘛。比如大家觉得公务员好,身边的至亲至友是公务员的话一般也会觉得好。大家觉得教授好,身边有至亲至友能够当教授的话一般也会觉得好。追答表面上是矛盾,但是做僧人与这些不一样.所以矛盾也很正常.
当公务员好,人人都想当,舒服,赚钱,当教授也好,受人尊敬.人人都想被尊重.
但当佛弟子不一样,虽然人人都喜欢,但是都敬而远之.
因为做佛弟子不是要得到什么,而是要舍弃所有.
人人都想得到,谁愿意舍弃呢?
就像见义勇为的人,人人都夸奖他好,但是谁会那样去做呢?
见义勇为的人是好,是勇敢,大家也都知道什么是好的是善的,
然后他们却没有同样的勇气和能力舍弃自己去救另一个人的命.
我想你的亲友也会拉着你的手,让你遇到这种事情别管吧.
这样看来,其实并不矛盾吧.
无论这事情矛盾与否,也不关你的事吧.你想知道什么尽管说出来追问见义勇为,大家都说好,你问大家要不要见义勇为,大家一般也会说要,当然也许具体到某些具体的情景也许会有人劝阻,但总体来说大家对见义勇为还是赞叹的。
修佛行善,大家会说好,但要不要出家做和尚,这个分歧可大了。追答嗯
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