“北大临时工追星”的文化隐喻阅读答案

阅读下文，完成文后各题。“北大临时工追星”的文化隐喻东方木　　活色生香、让人眼花缭乱的社会新闻中，注意到一条不起眼的新闻，标题是《北大临时工热衷“追星”已获两千多位名人签名》，说的是北大餐饮中心临时工刘宇光是个“老追星族”，在北大七年来，他得到了两千多位名人的签名。（《京华时报》8月16日）　　超越社会新闻给人带来的猎奇满足感，从北大餐饮中心这个不起眼的临时工，和他引人注目的“追星”行为中，笔者悲哀地解读出一种中国高校大学精神沦落的隐喻。　　一个临时工的行为与大学精神能有什么联系？其相关性是很大的！一座象牙塔的精神价值取向，一所大学的人文底蕴，不仅会直接地表现在其主流人群（比如学生、教师）身上，还会间接地辐射到那些身在其中的边缘人群身上——这种间接辐射能力往往更能体现底蕴的深厚，因为教化主流人群是相对容易的，而要能在潜移默化中将一种人文味道“薰”到边缘人群身上，冰冻三尺非一日之寒，这需要多么深厚的功力啊！　　所以在武侠小说中，我们常会看到这种景象：表征少林寺功夫非常“牛”的时候，并非说方丈有多厉害，而是把笔墨放在对“扫地僧”或“火工头陀”功夫的描述上——比如《天龙八部》中那位用武功化解萧远山和慕容博仇恨的扫地僧，把少林寺藏龙卧虎的厉害表现得淋漓尽致。翻看中国大学史，表征中国大学人文底蕴深厚的，也常常是在这些边缘群体的传奇故事中。比如说图书馆馆员的博学，守门人精通康德，卖烧饼的外语很好，看车师傅深谙老庄——反映这种大学遗风的是去年清华的“馒头神”：清华食堂卖馒头的，竟然通过自学考得TOFEL高分，令清华学子自豪不已。　　如今我们发现，这种“边缘人的传奇故事”在大学中越来越罕见了，好不容易又找到了一个传奇的临时工，但我们悲哀地发现：他不是深藏不露的“馒头神”，不是高深莫测的“扫地僧”，不是身怀绝世本领的“火工头陀”，而是一个收集了两千多位名人签名的“追星族”。　　边缘人的传奇状态往往表征着一所大学的精神底蕴，这个角度看，从“扫地僧”到“追星族”——大学边缘人“传奇叙事内容”的转型，是对中国大学精神沦落一种深刻的隐喻：边缘人的故事是跟随着大学状态走的，当我们的大学在人文追求上越来越浮躁，精神底蕴越来越稀薄，越来越热衷于追逐诸种明星时，边缘人的“传奇故事”也就远离了知性熏陶、人文感染等有想像力的内涵，而是表现出与“大学追星”同构的世俗。　　周星驰火了，热情地邀请星爷任荣誉教授；成龙来了，巴结地给他送个荣誉博士的头衔；看看许多高校学院的名誉院长和名誉教授，大都是名人占着；看看许多名人冗长的头衔中，大多有着一个某校名誉教授、特聘教授之类的名号；所谓的邀请纳什、李远哲之类的学术明星演讲，也不是追求什么人文启思和思想交流，而是觉得能邀请到他们“是非常有面子的事情”——难怪有人惊呼：大学已经堕落到要靠名人来装点门面的地步了！　　当大学不能与世俗保持距离、甘守寂寞静心做学术，而是堕落到要靠形形色色的名人来装点门面之时，我们能指望那些生存在其中的边缘人有什么有想像力的传奇故事？（原载2005年8月17日《燕赵都市报》）1．本文借北大临时工追星一事，批评了什么现象？________________2．一个大学临时工的媚俗和大学精神有什么联系？作者举了哪几个典型事例来论证的？________________3．文章末两段认为追星是装点门面的事，你认为大学有必要追星吗？________________4．前不久社会上流传着这么两句顺口溜：“二等人，是演员，扭扭屁股就歉钱……九等人是教员，山珍海味识不全……”大学面对非常“牛”的“星”们，是否有些自卑？如何看待这一现象？________________5．某著名高校一教授公开撰文，鼓吹国人忘记日寇暴行，对日低头，摇尾乞怜，已蜕化为媚日的“汉奸”学者，这一例证可以作本文的论据吗？若可以，放在哪一段为好。________________

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