相从心生,心随景转。心本虚无，奈何景转。 有人可以给我一个解释吗

相从心生,心随景转。心本虚无，奈何景转。 有人可以给我一个解释吗

佛在《金刚经？中讲的很清楚了，无住生心，离相不住相！
这个只能自己去参悟，证悟！不要执着在文字中！你现在被文字所系，即是被境所转！

这是达摩祖师的一段开示：
动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动。动即心用，用即心动。不动不用，用体本空。空本无动，动用同心，心本无动。

应该是“相从心生，增随心转”。当你高兴的时候，你的世界就是灰色的，看一切都是在与你做对，做什么都不顺。当你很高兴的时候，你的世界是五彩滨纷的，一切都是那么美好，看每个人都是好人。是不是相从心生，境随心转。

景是随心转的，不是心随景转，但是一般人都是被欲望冲昏，岁景转，比如看到漂亮的开心不漂亮厌烦，

佛门圣众教导世人，一切唯凭心造；心分真心与妄心；佛菩萨心是真心，是实体；而凡夫心是怀贪嗔痴念的妄心，妄心是虚妄的，能生出诸多相，这些相包括了有为相与一切烦恼相；
依佛法修行是为调伏妄心，显露真心；调伏妄心必须做到心不随相转，而让相转于心；心不动了，就是真心了，安住真心了，便走上了成佛之道；离出离证果不远啦。
追问：一生如梦,梦醒空余一笑中
追答：人生本是梦一场，可悲的是多数人直到闭眼那刻才明白这是场梦；
执著于渺渺幻象，求不得与爱别离的烦恼如何能断，唉！人生。

这是修行到一定境界时的心法口决。
在道家叫魔境，是一种幻象，是外景对定境中“真我”的影响，未到此修行境界是体会不到的。

相从心生，是说外相是由你的内心变化而来，而你的内心会根据周围的环境而变化，你的内心本是片混沌，但周围的环境不停的变化。
大概是这个意思吧~
您的补充回答很有意思，我觉得每个看题的人，想法不一样，我是从事职业介绍的，您的说是一个辩证关系，本我与外部环境，我可能会受止境影响，环境也会因我而改变。关键问题：
首先：认清自我，及您所说的心。心在哪里，心是什么，心的原则。。。

然后：看清景象，外部的环境时刻在变化着，认清事物的本质规律；

最后：通过自我的能力，要不改变外部景象，要不被外部景象所同化。

可否做如下理解：
境中万象，皆从心生；心念起动，随同外景。
心念从因缘本自空性，如何又在事境中转变？
愿与您共同切磋。
追问：心本虚无，
追答：心本虚无，是“无所住而生其心”。
当年慧可去达磨那里，请求达磨：
“我心不安，请师父给我安心。”
达磨向慧可伸出手去，问慧可说：
“把心拿来，让我给您安好心。”
“遍找全身，没有找到心的所在。”
“这就对了，我已经把你心安好。”

妄想执著，让我们拥有了这个娑婆。
没有定力，众生在轮回里头出头没。

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