《圣经》中雅歌书描写的新娘与新郎之间的爱情可不可以理解为教会既离不开基督，基督也离不开教会???

《圣经》中雅歌书描写的新娘与新郎之间的爱情可不可以理解为教会既离不开基督，基督也离不开教会???

雅歌是由一个罗曼史所表征，基督徒经历中属灵生命的故事。在雅歌里这些经历有四个阶段。 第一阶段-受基督吸引，追求他以得完全满足 在第一阶段，我们受基督吸引，追求他以得完全满足。(一2~二7。)这阶段包括许多事:渴慕基督与她亲嘴;内室的交通;藉着跟随羊群的脚踪进入召会生活;被那灵重造而得变化;以及有分于基督的安息与享受。 在这阶段，藉着恩典得救的罪人被挑旺，受基督的爱吸引，被他的所是迷住。一章二节说到基督:『你的爱比酒更美。』在全宇宙中没有什么能与他相比。三节继续说到基督的『膏油』，并且说他的『名如同倒出来的香膏』。这膏，实际上就是基督自己这灵，乃是神性、人性、基督的死与复活、他死的功效、以及他复活的大能的复合品。这里的名表征基督的人位、他的所是，并且基督就是这复合的灵。『末后的亚当成了赐生命的灵。』(林前十五45下。)这指明基督的名就是他的人位，是复合的膏。 第二阶段-蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己 第二阶段是蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己。(歌二8~三5。)简单的说，第二阶段是十字架的经历。我们看这阶段时，只要记得一个辞-十字架-就够了。二章十四节上半说，『我的鸽子阿，在盘石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音;因为你的声音甜美，你的面貌秀丽。』这里『盘石穴』和『陡岩的隐密处』是十字架的表号。基督要在他佳偶与十字架的合一、联结里，看见她秀丽的面貌，听见她甜美的声音。十字架在关于得拯救脱离己这段是中心着重点。 我们追求基督并满足于在基督里的安息与享受时，也许会非常被己霸占，并关切己，因而落到往自己里面看的情形。因此，我们需要藉着与十字架合一，经历否认己和破碎己。我们需要留在盘石穴中，一直隐藏在陡岩的隐密处。这就是说，我们该天天住留于十字架。我们应当能与保罗同说，『我已经与基督同钉十字架。』(加二20。)我们-『我』，己，天然的人，旧人-已经钉十字架，现今我们该住留于十字架。这就是在盘石穴中，在陡岩的隐密处。我们如何能达到盘石穴和陡岩的隐密处，就是山上高耸的崎岖之地?我们如何能留在那里?惟有藉着基督复活的大能，我们才能上十字架并留在那里。(腓三10。) 第三阶段-蒙基督呼召，在升天里生活，在他的复活里作神的新造 第三阶段是蒙基督呼召，在升天里生活，在他的复活里作神的新造。(歌三6~五1。)在基督的死之后就有基督的复活，而我们在他的复活里乃是新造。新造是基督复活的产品。任何人在基督里并在他的复活里，他就是新造。(林后五17。)复活和新造的事与基督的升天密切相关。事实上，基督的复活和升天乃是一。我们若在他的复活里，也就在他的升天里。我们在复活里生活，就必然在升天里生活。 雅歌里属灵经历的第三阶段是蒙呼召在升天里生活，证明见于四章八节:『我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。』正如我们已经指出的，亚玛拿意『真理』，示尼珥意『软的甲胄』，黑门意『毁灭』。我们在升天里生活，就有真理(由亚玛拿所表征)，并有对仇敌的得胜(由示尼珥与黑门所表征)。我们在升天里生活，就领悟争战已经过去，胜利已经得着，并且仇敌已经毁灭。狮子的洞穴和豹子的山岭表征撒但和他邪恶的军兵。这些邪恶的权势是在空中，但我们在升天里生活时，我们是在诸天之上，远超过他们。不但如此，我们在升天里生活，自然而然我们在基督的复活里就是神的新造。何等奇妙! 第四阶段-蒙基督更厉害的呼召，在经历他的复活之后，藉着他的十字架，在幔内过生活 我们也许以为第三阶段是最高的阶段，但照着雅歌，还有另一阶段。第四阶段-蒙基督更厉害的呼召，在经历他的复活之后，藉着他的十字架，在幔内过生活。(五2~六13。)在升天里，在诸天之上，有神的圣所，而表征肉体的幔子，(来十20，)将这天上的圣所分为两部分。我们不该以为，一旦我们达到天上的圣所，我们就已经达到属灵经历的最高点。我们也许来到了最高点，但我们还没有在天上圣所的内室。这内室就是至圣所-神自己。当基督钉十字架的时候，那将至圣所与圣所分开的幔子裂为两半，(太二七51，)但幔子没有被除去。幔子仍在那里。我们达到升天以后，至终就领悟在诸天之上的圣所有内室，我们需要进入幔内，并在幔内过生活，就是在神自己里面过生活。 我们看过幔子表征肉体;肉体比己更坏。在第一阶段以后，我们对付的目标是己。后来，在第四阶段，我们对付的目标是肉体。这需要对十字架有进一步的经历，因为我们需要藉着十字架进入幔内。这就是说，甚至在我们经历了复活和升天以后，我们仍需要十字架，好在幔内至圣所里过生活。我们在第二阶段经历十字架，但我们需要在第四阶段对十字架有更深的经历。 雅歌六章四节上半说，『我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。』这里基督的佳偶被比作得撒和耶路撒冷，指明她成了神的居所。当她起首受主吸引时，主将她比作法老车上套的骏马。然后她被比作沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、园子、泉源和井。如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷。四节的耶路撒冷是新耶路撒冷的表征，指明所有爱基督的人至终都要成为新耶路撒冷-圣经的终极完成。在神的至圣所这里有最高的属灵经历。 我们看过了这卷书里属灵经历的四个阶段:追求的阶段，十字架的阶段，升天的阶段，以及在至圣所里过生活的阶段。我们若对这四个阶段有清楚的看见，对雅歌就会有正确的领会。这样的领会的确是无价之宝。

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