你们愿意人怎样待你们
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- 提问者网友：像風在裏
- 2021-12-22 02:37
你们愿意人怎样待你们
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- 2021-12-22 03:07
问题一：你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人 出自哪里 圣经新约马太福音7章12节：所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
圣经新约路加福音6章31节：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。问题二：你们愿意别人怎样待你,你们也要怎样待人。出自哪里? 见《圣经新约》马太福音第七章第十二节：“所以无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人”。问题三：马太福音第七章第十二节：“所以无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人”。 主要还是告诉人们要爱人。 并不是说你愿意别人骂你、伤害你、侮辱你，所以你也可以去这样对他人。很明显，这句话的意思是，我们想让别人对自己好，我们要先对别人好，爱邻人如自己，邻人才会爱你如同他们自己一样。 “己所不欲勿施于人，己所欲之施之于人”这句话看起来意思与圣经上的相同，但是，中国的这句古话，没有明确提到必须要爱人还是害人。 而圣经这句话之所以我说是要提醒人们爱人，是因为上帝是爱，圣经是爱的浓缩，它决不教人向恶，在大是大非的问题上，也分析得极其明确，圣经存在它的无误性。问题四：耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7：12）试述你对这节经文的理解。 Mat 7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。
我们都努力地对人好，是为了受称赞？是为了……
7:12 许多人消极地主张：“己所不欲，勿施于人”，耶稣却积极地提出“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，把这金科玉律变得更有意义。要制止不去伤害别人并不算困难，但要主动地为他人做好事就困难得多了，耶稣这黄金律正面地建基于良善和怜悯上，就是神每天向我们显明的性情。想想你今天可以怎样行出良善和怜悯来。
【太七12】「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
［文意注解］「所以，」是承接上文的意思，表示前面几节的话是本节的根基，其含意包括：
1.人与神之间正当的关系，是人与人之间正当关系的基础。
2.神既然用为父的心肠对待我们，给我们好东西，我们也当照样用神的心肠去对待别人。
3.我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。
「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，」设身处地为别人着想，这是天国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。
「因为这就是律法和先知的道理，」『律法和先知的道理』指旧约圣经的教训。爱人如己是律法和先知一切道理的总纲(太廿二39~40)。我们若真是爱人如己，就应当待人如己。
［话中之光］(一)孔子说：『己所不欲勿施于人。』其他的宗教也有类似教训人『不要作』的消极哲语；但主耶稣的吩咐却是积极的，他要我们主动的去『如此作』。这是基督教与世上一切宗教、哲学不同之处。
(二)基督徒对人的行为，不是根据事实，乃是根据最高的原则。
(三)不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。
(四)神藉着律法和先知所要指出的就是基督，因此基督是对待人的最佳良策；信徒对待别人，应当是彰显基督，供应基督。
(五)天国的新律法，和旧约的律法与先知并不抵触，反而是要成全、补充它们。
【太七12孝思不匮】所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(太七：12)
从前有位姓张的农夫，娶妻王氏，只生一子，还有年已老迈的寡母在堂，因家中工作需人，就为儿子娶了一个养媳，好帮理家务。王氏性情凶悍，对这能婉承其意的养媳还不太虐待，但对婆婆则非常不孝，不仅在吃穿方面吝啬苛刻，日常相处时更是常常疾言厉色相向，婆婆年老拿碗不稳，有时打碎好碗，她就为婆婆预备一只破碗。一天老婆婆拿着破碗滑倒了，破碗也跌碎了，战战兢兢的，爬又爬不起来，王氏见状正要怒骂时，养媳大声喊着说：“俺的老妈妈啊！您把这破碗打碎了，将来俺用什么给俺的婆婆盛饭？”一面说着，一面将老嫣嫣扶到屋子里。王氏听后反复思想，到我年老时如果她这样待我，我怎么办呢？于是痛悔前非，对婆婆比自己的独生儿子还好，待媳妇也象对亲生女儿一般，一家人陶陶融融，非常快乐。——《为甚么要用比喻》问题五：“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”出自哪部作品？ 5分经文:太7:1 2 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人.这是耶稣向我们提出为人处世的一条金科玉律,耶稣这一待人准则,正面地建基于良善、怜悯和宽恕上,就是神每天向我们显明的性情.今天神很明晰地要求我们为人必须要按照这一准则作为行动的指南.我们要人怎样待我们,首先,我们要学会怎样待人,就是先付出,后收获.你怎样付出,你的回报也怎样,付出越多,回报也就越多.
耶稣说的，也就出自《圣经》有名《新旧约全书》问题六：你想别人怎样对待你,你也要怎样对待人,耶稣曾经吩咐说,要爱邻居像自己 ,出自圣经哪 从你的网名看，你应该是一个基督徒。作为基督徒，应该知道，【为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了（罗马书5章7-8节）】。耶稣为了救赎我们，替我们的罪被钉死在十字架上，成为赎罪的羔羊 ，这是最大的爱、长阔高深的爱。我们只要相信依靠他，罪就得赦免，成为神的儿女，这都是白白的恩典。作为基督徒，应该效法耶稣基督去爱神、爱世人：【耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22章37-40节） 】。问题七：你们愿意人怎样待你，你也要怎样待人，引言是什么 有点相似，但必‘己所不欲勿施于人’有更高的价值，马太福音是从积极的角度，你愿意人怎样待你，也就是说，我们愿意别人怎样对待我们，我们也应该怎样对待别人。而己所不欲勿施于人则是从消极的角度；而常常比较被动，问题八：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”在圣经的那个章节？ 福音书
马太福音(1)
太7:12(1)所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
路加福音(1)
路6:31(1)你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人问题九：要如何对待喜欢你的人 不要理他。 过了一段时间后，若是有种怅然若失的感觉，就说明喜欢他。就跟他在一起。 若没有，就是不喜欢他。 就可以跟他明说，劝他放下你。
圣经新约路加福音6章31节：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。问题二：你们愿意别人怎样待你,你们也要怎样待人。出自哪里? 见《圣经新约》马太福音第七章第十二节：“所以无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人”。问题三：马太福音第七章第十二节：“所以无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人”。 主要还是告诉人们要爱人。 并不是说你愿意别人骂你、伤害你、侮辱你，所以你也可以去这样对他人。很明显，这句话的意思是，我们想让别人对自己好，我们要先对别人好，爱邻人如自己，邻人才会爱你如同他们自己一样。 “己所不欲勿施于人，己所欲之施之于人”这句话看起来意思与圣经上的相同，但是，中国的这句古话，没有明确提到必须要爱人还是害人。 而圣经这句话之所以我说是要提醒人们爱人，是因为上帝是爱，圣经是爱的浓缩，它决不教人向恶，在大是大非的问题上，也分析得极其明确，圣经存在它的无误性。问题四：耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7：12）试述你对这节经文的理解。 Mat 7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。
我们都努力地对人好，是为了受称赞？是为了……
7:12 许多人消极地主张：“己所不欲，勿施于人”，耶稣却积极地提出“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，把这金科玉律变得更有意义。要制止不去伤害别人并不算困难，但要主动地为他人做好事就困难得多了，耶稣这黄金律正面地建基于良善和怜悯上，就是神每天向我们显明的性情。想想你今天可以怎样行出良善和怜悯来。
【太七12】「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
［文意注解］「所以，」是承接上文的意思，表示前面几节的话是本节的根基，其含意包括：
1.人与神之间正当的关系，是人与人之间正当关系的基础。
2.神既然用为父的心肠对待我们，给我们好东西，我们也当照样用神的心肠去对待别人。
3.我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。
「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，」设身处地为别人着想，这是天国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。
「因为这就是律法和先知的道理，」『律法和先知的道理』指旧约圣经的教训。爱人如己是律法和先知一切道理的总纲(太廿二39~40)。我们若真是爱人如己，就应当待人如己。
［话中之光］(一)孔子说：『己所不欲勿施于人。』其他的宗教也有类似教训人『不要作』的消极哲语；但主耶稣的吩咐却是积极的，他要我们主动的去『如此作』。这是基督教与世上一切宗教、哲学不同之处。
(二)基督徒对人的行为，不是根据事实，乃是根据最高的原则。
(三)不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。
(四)神藉着律法和先知所要指出的就是基督，因此基督是对待人的最佳良策；信徒对待别人，应当是彰显基督，供应基督。
(五)天国的新律法，和旧约的律法与先知并不抵触，反而是要成全、补充它们。
【太七12孝思不匮】所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(太七：12)
从前有位姓张的农夫，娶妻王氏，只生一子，还有年已老迈的寡母在堂，因家中工作需人，就为儿子娶了一个养媳，好帮理家务。王氏性情凶悍，对这能婉承其意的养媳还不太虐待，但对婆婆则非常不孝，不仅在吃穿方面吝啬苛刻，日常相处时更是常常疾言厉色相向，婆婆年老拿碗不稳，有时打碎好碗，她就为婆婆预备一只破碗。一天老婆婆拿着破碗滑倒了，破碗也跌碎了，战战兢兢的，爬又爬不起来，王氏见状正要怒骂时，养媳大声喊着说：“俺的老妈妈啊！您把这破碗打碎了，将来俺用什么给俺的婆婆盛饭？”一面说着，一面将老嫣嫣扶到屋子里。王氏听后反复思想，到我年老时如果她这样待我，我怎么办呢？于是痛悔前非，对婆婆比自己的独生儿子还好，待媳妇也象对亲生女儿一般，一家人陶陶融融，非常快乐。——《为甚么要用比喻》问题五：“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”出自哪部作品？ 5分经文:太7:1 2 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人.这是耶稣向我们提出为人处世的一条金科玉律,耶稣这一待人准则,正面地建基于良善、怜悯和宽恕上,就是神每天向我们显明的性情.今天神很明晰地要求我们为人必须要按照这一准则作为行动的指南.我们要人怎样待我们,首先,我们要学会怎样待人,就是先付出,后收获.你怎样付出,你的回报也怎样,付出越多,回报也就越多.
耶稣说的，也就出自《圣经》有名《新旧约全书》问题六：你想别人怎样对待你,你也要怎样对待人,耶稣曾经吩咐说,要爱邻居像自己 ,出自圣经哪 从你的网名看，你应该是一个基督徒。作为基督徒，应该知道，【为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了（罗马书5章7-8节）】。耶稣为了救赎我们，替我们的罪被钉死在十字架上，成为赎罪的羔羊 ，这是最大的爱、长阔高深的爱。我们只要相信依靠他，罪就得赦免，成为神的儿女，这都是白白的恩典。作为基督徒，应该效法耶稣基督去爱神、爱世人：【耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（马太福音22章37-40节） 】。问题七：你们愿意人怎样待你，你也要怎样待人，引言是什么 有点相似，但必‘己所不欲勿施于人’有更高的价值，马太福音是从积极的角度，你愿意人怎样待你，也就是说，我们愿意别人怎样对待我们，我们也应该怎样对待别人。而己所不欲勿施于人则是从消极的角度；而常常比较被动，问题八：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”在圣经的那个章节？ 福音书
马太福音(1)
太7:12(1)所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
路加福音(1)
路6:31(1)你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人问题九：要如何对待喜欢你的人 不要理他。 过了一段时间后，若是有种怅然若失的感觉，就说明喜欢他。就跟他在一起。 若没有，就是不喜欢他。 就可以跟他明说，劝他放下你。
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- 1楼网友：患得患失的劫
- 2021-12-22 04:39
对的，就是这个意思
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