为什么荀子身为儒家三圣但最出名的徒弟却是法家双雄

为什么荀子身为儒家三圣但最出名的徒弟却是法家双雄

荀子是战国时期儒家的最后一位大师，他有两个非常有名的学生：李斯和韩非，都是法家的代表人物，说明法家的思想与荀子有着千丝万缕的关系。法家的理论依据是人性本恶，这个思想来源于荀子，但荀子并不是人性“本”恶论者，荀子的观点是人性“有”恶。荀子认为人性分成两个部分“性”（人的自然属性，是恶的）和“伪”（不是虚伪的意思而是人为的意思，是指人的社会属性，是善的）。荀子在王志篇中说，天下万物可分为四等，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、有义，所以是天下至贵。由此可见，荀子是承认人性有善的。而且荀子认为人必须通过“伪”去改造“性”，因为如果没有伪，只有“性”，那么人是无法生存的，因为人的动物性的生存能力不及动物，用荀子的话说就是“力不如牛，走不若马”。用“伪”改造“性”必须由圣人来做，叫做“化性起伪”，改造的结果是“涂之人可为禹”，这与孟子的“人皆可为舜尧”殊途同归。如果荀子不承认人性有善，很难想象可以把普通人改造成圣人。但荀子同时认为“性”是很顽固，必须通过圣人的改造，才能去除，而圣人的做法是“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，这个做法已经离法家“势立威、术御臣、法治民”的做法很近了，而韩非在荀子人性有恶的基础上又向前迈了一步，认为人性本恶，因此没有改造的可能性，只能防范。所以法家才是诸子中真正的性恶论者。

韩非子在师从荀子之前就已经很有名了，他的思想体系已经形成了。他师从荀子，怎么说呢，好像是留学生，为了完善自己的思想。荀子呢，他不仅是儒家的代表的，他的思想里面有法家成分，这正是韩非子想要学习的。譬如人性本恶啊，这就是两人都认同的。
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。韩非子能成功，从而证明师傅厉害嘛！！能因材施教！！何况，当时还没法家，正是韩非子创立，嬴政、李斯发扬广大的！！法家思想抓住了机会嘛！！

儒家发展到战国后期，早就一分为八了。每一个都认为自己是孔子学说的正统继承者，但是每个人都在某些地方脱离了孔子的学说而做出了自己的发展。荀子一般被认为是儒家，而且他自己也是这样认为的。但是从学说上来看，他更像是“披着儒家外衣的法家”。所以，从这个角度上来说，教出了韩非子和李斯这两个法家能人不足为奇。学说上的交融和分离在那个时期还算是常态，有一个说法说墨家创始人墨子小时候就是接受的儒家教育，这也没耽误之后儒墨两家互起纷争嘛。

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