各位吧友这种是什么情况
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解决时间 2021-02-23 01:22
- 提问者网友：捧腹剧
- 2021-02-22 01:17
各位吧友这种是什么情况
最佳答案
- 五星知识达人网友：神的生死簿
- 2021-02-22 02:17
道升居士整理
一、 临终念佛助念最切要
二、助念之意义与规矩
三、助念开示法语参考资料
四、临终交待事项
五、病人临终注意事项
六、助念准备事项
七、病人断气后注意事项
八、助念时注意事项
九、丧仪办理注意事项
十、修福超荐注意事项
附录一：临终善巧开导
人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。
人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以‘生龟脱壳’、‘风刀解体’来形容临终的处境。即使气绝后，因心识未能马上脱离，所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否，将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向，也会造成差之毫厘，失之千里的影响，因此，对于临终大事的处理，千万要慎重。正确的临终关怀，应是每个人所必须重视与学习的。印光言：‘临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。’
一、 临终念佛助念最切要
（摘录自回归莲花的故乡）
生死事大，人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义，行人（病者）能眼观佛像、静听心念或口念佛。身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故，即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一闻佛，圣境自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相：或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：‘末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下：
一、凡举列各注意事项家属切记遵守，并配合助念团领导人的指导；家属中亦须推举一人，维护助念全程，预防障碍，才能使亡者得到真实利益。
二、我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念的人当成自己或自己的亲人。
（一）莲友将心比心为其助念。（二）往生者的信愿。（三）家属如法护持助念。三者缘具，决定往生西方极乐世界无疑。
二、助念之意义与规矩
（摘录自雪庐老人讲于台中莲社‘助念之意义与规矩’）
助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。
人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛。
佛不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
注：三道：即地狱道、饿鬼道、畜生道。
三、助念开示法语参考资料
—印光文钞续编卷下—
示华权师病中法语（民廿一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此......余下全文>>
一、 临终念佛助念最切要
二、助念之意义与规矩
三、助念开示法语参考资料
四、临终交待事项
五、病人临终注意事项
六、助念准备事项
七、病人断气后注意事项
八、助念时注意事项
九、丧仪办理注意事项
十、修福超荐注意事项
附录一：临终善巧开导
人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。
人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以‘生龟脱壳’、‘风刀解体’来形容临终的处境。即使气绝后，因心识未能马上脱离，所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否，将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向，也会造成差之毫厘，失之千里的影响，因此，对于临终大事的处理，千万要慎重。正确的临终关怀，应是每个人所必须重视与学习的。印光言：‘临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。’
一、 临终念佛助念最切要
（摘录自回归莲花的故乡）
生死事大，人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义，行人（病者）能眼观佛像、静听心念或口念佛。身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故，即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一闻佛，圣境自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相：或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：‘末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下：
一、凡举列各注意事项家属切记遵守，并配合助念团领导人的指导；家属中亦须推举一人，维护助念全程，预防障碍，才能使亡者得到真实利益。
二、我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念的人当成自己或自己的亲人。
（一）莲友将心比心为其助念。（二）往生者的信愿。（三）家属如法护持助念。三者缘具，决定往生西方极乐世界无疑。
二、助念之意义与规矩
（摘录自雪庐老人讲于台中莲社‘助念之意义与规矩’）
助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。
人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛。
佛不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
注：三道：即地狱道、饿鬼道、畜生道。
三、助念开示法语参考资料
—印光文钞续编卷下—
示华权师病中法语（民廿一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此......余下全文>>
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