佛教徒开养殖场（只养不杀的）算杀生吗？

佛教徒开养殖场（只养不杀的）算杀生吗？

其实佛经讲的杀生不仅仅指亲手杀，令别人杀也是杀生！而且不亚于亲手杀的罪！故佛告诉我们不养不杀第一方便。
建寺院是没有功德的！历史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多万人。达摩祖师来到中国，他问达摩，他的功德大不大？达摩祖师回答他“并无功德”。那么，梁武帝做的是什么？福德而已！功德可以了生死、灭罪业，福德不行！只能享有漏福报。而且善恶业不能相互抵消！善有善报，恶有恶报。造寺院将来可以享福，曾经杀过生还要得被杀的果报。一码归一码！比如，国王。他做国王必定是修了大福报，没有大福报怎么可能做国王呢？虽做国王以后被人暗杀了！这就是过去生造的杀业所感。可见善恶业不能抵消的。
所以，你的亲戚造的杀业用造寺院的方法来消，是没有用的！我可以给他指一条明路——念佛求生极乐世界！生到极乐世界，他就可以度他的冤亲债主，他的冤亲债主才会原谅他，这是灭罪的唯一方法！阿弥陀佛！

把牛犊送往宰杀之地 换取金钱 那人无罪 正如犯罪组织 参与者国家概不追究

算杀生，因为他养那些众生的目的就是为了送去杀从这个行为中牟取利益，发心就是如此，虽然他自己没动手，个人认为叫人杀的罪业更重，还得承担别人杀生的恶业
恶业中杀业最重，他布施再多也是为了自己求福，发心还是为了自己，这发心的本身就不会有太大的功德，佛教讲所为发心最重要，利益的大小也是要从发心看的。有个故事说的就是这个，梁武帝因自己建庙靠像很多，颇有些觉得自己了不起，他问达摩祖师他自己建庙造像这么多有多大功德时，达摩祖师回答：无功无德。就是因为他建这些的发心是为了自己的功德而不是要发扬光大佛教。
“菩萨畏因，众生畏果，”佛教徒要信因果，因果是没商量的，不要有种侥幸心理，为了这一世的一点眼前利益，而让自己身后无数世不知道在什么地方受苦，就象大宝法王说的：佛教徒修行修的就是对善恶的正确取舍

善恶两条道，善业有善业的福报，恶业有恶业的罪报，各不相同，也不抵消。如同不同的种子，各自开花结果。
养殖是助杀，如同楼上师兄所说，养殖的目的不是放归山林河海，而是卖给屠宰者还钱。若放生，则是无量功德；若卖给屠宰者，则无量罪业。
修建寺院，福报很大，以后会因此享受人天福报；但是杀业很重，都还是要偿还的。那个因缘成熟了就先受那个。若善业先熟，则来生大福报，此福报尽时，依然要承受恶业报；若恶业先熟，则来生大苦恼，此苦受尽时，还受福报。福报罪报不抵消，各自承受。

只养不杀？那么养殖的目的是为了扩大频危动物的种群而养大放归山林的吗？
显然不是。既然老板布施很多，说明老板是赚到了很多钱。怎么赚的？卖给屠杀的人赚的。
佛法是心法，只养不杀的说法是一种自我安慰的说辞。因为他知道所养物命出售后面临的是屠刀。并且也只有卖给屠杀者才有钱赚。怎么为自己开脱都瞒不了自己的心。只要有作为就有行为结果，这结果就是业。这个都丝毫不差的记入第八意识。储存了起来。这是恶业，绝不是善业。用物命换钱。很多的物命。你说这人如果将来世因缘成熟要向这些物命还债的时候，他要变成被养物多少次才能够偿清这些债？
比如养鸡，一只鸡的命换来二十元钱的毛利。他如果养过二十万只鸡，那么他将来要被这二十万只鸡做人后分别养大出售不只一次。一次就是一世。如果这些鸡只养卖他一次就能还清债，也要被杀二十万世才能还清。何况到那时利息不止翻了多少倍。
再说他的布施。这些布施即使有福德，那也不能抵消罪业。不能相抵的，各是各的。同时他用物命换的钱布施为之不净施，也是结些善缘，积点福罢了，是没有功德的。追问建一座寺院有多少功德？
建一座寺院能抵消养殖造成的恶业吗？
这个亲戚很矛盾的，希望你帮帮我，他说等他以后，会建几处寺院，这样能抵消罪业吗？
阿弥陀佛追答建造寺院的功德是很大的，为续佛慧命，弘扬圣教提供硬件，当然功德无量！要通过建造寺院得到赎清罪过，就要从现在起止断这些不善的营生。只有停止恶业的再造，才是真忏悔，才能消业除罪。

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