人有恶苏秦于燕王者曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，...阅读答案

阅读下列文言文，完成后面的题。　　人有恶苏秦于燕王者曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下者自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”【注释】①不馆：没预备住处。②尾生：古代传说中讲信用的人。《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。③伯夷：殷末人，周武王进军伐殷，他曾经表示反对；武王灭殷后，他逃避到首阳山，不食周粟而死。④曾参：字子舆，春秋时鲁国人，孔子的弟子，以孝闻名。⑤不取素餐：不吃不劳而获之食。⑥污武王之义：认为武王不义。⑦首阳之山：即首阳山，在今山西永济南。⑧自覆：自我满足。⑨营丘：地名，在今山东淄博市临淄区。1．下列句子中加粗词语的意义，与现代汉语不同的一项是[　　]A．去自覆之术而谋进取之道。B．武安君，天下不信人也。C．步行数千里而事弱燕之危主。D．以忠信得罪于君。2．下列各组句子中加粗词语的意义和用法，不相同的一组是[　　]A．臣之不信，是足下之福。　 龟玉毁于椟中，是谁之过与？B．所以自为也，非所以为人也。　 师者，所以传道受业解惑也。C．臣之趣固不与足下合者。　 独夫之心，日益骄固。D．君以自覆为可乎？　 君以袁某为何如人哉？3．下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是[　　]A．示天下（武安君）与小人群也。B．足下不逾楚境，（楚）不窥于边城之外。C．（武王）辞孤竹君，（伯夷）饿而死于首阳之山。D．（尾生与女子）期而（女子）不来，（尾生）抱梁柱而死。4．以下句子分别编为四组，全部为苏秦表白自己有助于燕的一组是①今臣为足下使，利得十城，功存危燕。②臣之不信，是足下之福也。③步行千里而事弱燕之危主。④扬燕、秦之威于齐而取大功。⑤臣之趣固不与足下合者。[　　]A．①②④　　　　　　B．①③④C．②③⑤　　　　　　D．③④⑤5．下列叙述不符合原文意思的一项是[　　]A．苏秦本是东周地方的人，远离老母，来到燕国，受到燕王尊重，被派出使齐国，要回十座城邑。B．燕王听了别人对苏秦的诽谤，怠慢了苏秦。苏秦就信义问题对燕王阐述了自己的看法：如果说我不讲信义，那倒是你燕王的福气了。C．苏秦在谈话中肯定了三位讲信义忠孝的前人：伯夷廉洁，饿死在首阳山；曾参孝顺，不肯离开双亲外住一宿；尾生讲信义，与人约会，大水来了，不走，被淹死。D．苏秦认为：讲“信行”的人，只是自我完善的人，并不能扬国威、取大功。苏秦还认为应该抛弃自我满足的处世方法，寻求进取之道。6．翻译各句在文中的意思（1）王以万乘下之：___________________________________________________________________________________（2）而燕王不馆也：___________________________________________________________________________________（3）则齐不益于营丘：_________________________________________________________________________________（4）三者天下之高行：_________________________________________________________________________________

答案：解析：　　1．B　　2．C　　3．D　　4．B　　5．C　　6．（1）大王以万乘之尊的身份屈尊礼待他。　　（2）可是燕王却没有给苏秦预备馆舍。　　（3）那样的话，齐国就不会在营丘增兵助燕。　　（4）这三位都是天下品行最高尚的人。　　【译文】　　有一个人在燕王面前说苏秦的坏话：“武安君（苏秦）是天下很不讲信义的人。大王以高贵的身份礼待他，在朝廷上尊重他，这等于是向天下人表示您与小人为伍啊。”苏秦从齐国回来后，燕王就没有给他预备住处。苏秦对燕王说：“我本是东周一个卑贱的人，刚来拜见您的时候，自己没有一点功劳，而您却到郊外迎接我，使我在朝廷上声名显赫。如今我为您出使，得到了要回十城的好处，有保卫危难中的燕国的功劳，而您却不相信我，这一定是有人说我不讲信义，在大王那里诽谤我。如果说我不讲信义，那倒是您的福气了。假如让我像尾生一样守信用，像伯夷一样清廉，像曾参一样孝顺，这三位是天下品行最高尚的人，用这样的人侍奉您，可以吗？”燕王说：“可以。”苏秦说：“我有这样的品行也就不会来侍奉您了。”又说：“再说像曾参那样孝顺，守义到不肯离开双亲在外面住上一宿，您怎么能派他到齐国去呢？像伯夷那样清廉，不吃不劳而获的食物，认为武王不义而不愿做武王的臣子，辞让孤竹国的君位，饿死在首阳山。清廉到如此地步，怎么肯步行数千里来侍奉弱小的燕国的危难之王呢？像尾生那样讲信用，跟他约会的女子没有来，他就（直等到）抱着桥下的柱子被水淹死。守信到这样，怎肯到齐国宣扬燕、秦两国的声威而获取大功劳呢？况且讲求信义品行的人，都是借以自我完善，而不是为了别人。这都是自我满足的那一套，不是努力进取的路子。再说三王五霸交替兴盛，都没有自我满足，您认为自我满足行吗？真是那样的话，齐国就不会在营丘增兵，您也不能跨过楚国边境，不能窥探边城之外了。况且臣下在东周还有老母，远离老母来侍奉君王，抛弃自我满足那一套办法而谋求进取之路，我的志趣本来就与您不相同。您是自我满足的君主，我是富有进取心的大臣，这就是所说的本来忠诚守信反而遭到您的怪罪的原因了。”

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