念完大悲咒功德只回向给自己可以吗？

回给自己有功德了才能度人，就像吃饭，不吃饱哪有力气帮助别人！对吗？

阿弥陀佛！师兄，什么叫回向？请师兄认真了解一下看看：
何为回向？

阿弥陀佛！师兄，回向是很好的一个法门！但是大家往往对回向的义理不甚了解，故而将一个很好的，发菩提心的法门，给演变成各种各样，渐渐远离初衷！

《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

其实，“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一。它的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
回小向大：将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门。因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。

法无定法，一切法皆应如是，用而不执。若执着于回向，成为回向所障，如楼下师兄所言说，堕迷惑颠倒相中，难以出离！对于我们当下的因缘，是很应机的。因为我们众生执着于“我”，借回向之法门，恰可以令我们心量拓展，逐渐放下小我！逐渐远离贪嗔痴等迷惑颠倒。但对于究竟圆满的佛陀及诸大菩萨，一切皆是佛性本体，无我、无人、无寿生、无寿者，回什么？向什么？

师兄，你念过以后就得到了念咒的功德了，你还需要再回向给自己吗？这跟你说的吃饭不同。所以回向都是回向给法界众生，才是普度众生。你就是回向自己，你也得不到那功德，因为你已经得到一次了，怎么能得到第二次？再者，以私心去回向给自己，恐怕你连功德都没有了，只能得到福德。阿弥陀佛。

可以,怎么不可以呢? 如果你嘴里说的是给众生,而心里想的是给自己,那也是基本给了自己. 实际上,最能回向给的对象,就是你内心真正想给的人. 只要你有了一个念咒给自己受益这样潜意识或者说念头、动机.那么,这次念咒的实际回向就是给自己了. 就按自己内心真实的想法去回向吧,这样表里一致效果会更好.如果真想回向给别人,那要真正说服自己,真心的给别人.要是不想回向给别人那就明明白白地给自己.这样的话回向给自己的是真诚的,回向给别人的也是真诚的了.

善友您好，可以参考慧能大师在坛经中开示何谓功德： “师又曰：‘凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。’” 祝您六时吉祥！

哈哈 阿弥陀佛，如慧莲师兄所说，功德是无形无相的。 功德不能用咱们的世间小聪明来想像。 世间，1-1=0 佛教，1-1-1=（无量无数无边） 所以建议师兄，把功德回向给法界众生，回向给往生净土。

当然可以。想怎么回就怎么回。善愿都可以。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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