净土以禅宗的问题

净土以禅宗的问题

1六祖偈云:菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

　　我们都知道三藏只有佛所说的才可以称之为经，六祖坛经既然可以称为称，而且得到所有宗派的一致认可，六祖确实是已经成就了佛道。禅宗讲即心即佛，单刀直入，禅不在打坐，打坐未必就是禅，六祖说过：道在心悟，岂在坐耶？

　　2你说的七翻生死，是初果，证得小乘初果（须陀含果）的人，证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回

　　如果是二果，那么二果叫斯陀含，斯陀含意思是一往来，只要一天上人间一番生死就可以证四果解脱

　　三果叫阿那含，意思是不来，直接在五不还天证阿罗汉果解脱三界。

　　如果直接证得阿罗汉果，自然就直接断惑出三界狱。

　　能修学净土法门非常好，我们无比赞叹，但作为一个佛弟子，我们要对佛教的历史、背景、内容、宗派等等都要了解，不能一问三不知，广学多闻不妨碍念佛求生净土

　　记得：心无妄想叫才专修，不是只修一个法门叫专修
　　妄想纷纷叫做杂修，纵然只学一个法门

　　禅和净土是一不是二，所谓有禅有净土恰如戴角虎，八大宗派都不可能离开禅，禅就是三昧的功夫，净土法门成就时叫做念佛三昧，也不能离开禅，所以如果把禅只认为是禅宗，我学习净土的，禅和我没关系，那就大错特错了。

　　八大宗派所着重的个有不同，然而八大宗派都是佛说的，那么就一定有交汇点！

　　交汇点就是佛的心，佛的心就是大定，就是三昧，就是禅。这是站在广义的角度来认识禅。

慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧都是明心见性的大师，都是佛。
禅宗修行不重形式，打坐修行是小乘，禅宗祖师称他为“守尸鬼磨砖做镜”
念佛也是禅，净土自性本有，不在身外

证悟者，即超八地，乃证佛果
阿罗汉已经证悟解脱，只要入涅盘即可，您说的七还是另外一个果位，混淆了
当然，净土法门是无上的方便，对于大部分的众生，自然是无比殊胜的

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

首先随喜下 chiayewli 这位朋友，他说的非常贴切。

1、这几位禅宗的大师，我个人认为是菩萨再来。为何？虽然以空入门，而行菩萨道，度脱众生，弘扬佛法，若是阿罗汉，也是大阿罗汉，就像舍利弗、须菩提，都是修小乘的，但般若法会上，还为菩萨说法呢。

2、前三果的罗汉不论，一反至七反不同，真正的阿罗汉，也就是四果罗汉，已经证得偏空涅盘，是出三界的。 （与大阿罗汉的区别是，阿罗汉是自了汉，涅盘是偏空涅盘，不究竟，要想成佛，就要重新来人间发四弘誓愿，四回向，这是大阿罗汉。）

3、净土法门，是阿弥陀佛在八万四千法门之外，以慈悲愿力，为众生另外开辟出来的一个大法，依仗的就是阿弥陀佛的力量，只要肯相信，愿意念佛，发愿往生，信愿行具足，没有不能成就的。世尊曾说：末法念佛成就。 那现在正值末法时期，佛告诉我们怎修一定是最快最好的法门，绝对是没错的。

好，愿发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛！

禅宗是小乘行，菩萨心，世俗相。
学佛的目的是成佛，七往返成就的只不过是个初果阿罗汉，可见成佛之艰巨。
净土宗靠的是他力救度，当一个人认为自己没有能力自救时，佛不会抛弃他，只要他诚心于佛，佛必定接引他到有佛驻世的弥陀国度，在佛亲自教导下学习。
禅宗学习的是自力救度，一个人以铁一般的意志，坚定不移的向佛道迈进，终究会令自己成佛。

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