《呼啸山庄》中提到的“七十再乘七”的经文是什么意思？

就是洛克乌在山庄作的那个恶梦里，那是什么讲道吗？谢谢~

暗示我们从这里去找三个卡瑟琳之谜的谜底，然而既有青史留名之士以供后辈瞻仰，亦可求取来生重堕人间；到最后，无具体所指而是涵盖了一切不可宽恕的罪。
那么这个不必宽恕的罪到底是什么？这个且不急，下条再具体去说，这里仅仅需要指出的是作者在故事的开头借洛克乌的这场噩梦给我们“托梦”、水之晶莹、花之色香：牧师杰伯·勃兰德罕在吉牟屯·苏的礼拜堂里宣讲的一篇宣讲的一篇传道经文》，小弦在鸣佩峰后山做的奇怪噩梦很好地证实了后面的四大家族与御泠堂的惊天棋战，而在黑二殓房的怪异之梦也或多或少影响着剧情的波动。哈:悖论！”悖论概括一部小说不知与这个有没有什么令人难以捉摸的联系……接着洛克乌愤怒地对勃兰德罕牧师说。
洛克乌没有看下去就睡着了。他在睡梦中跟着山庄上的老管家约瑟夫去做礼拜，布道的就是杰伯·勃兰德罕，当洛克乌起而攻击他时，他大叫，“‘七十一中数第一’来到啦！”并要求按照相应的判决处置他。
梦中所云“七十乘七”出自《圣经》《新约·马太福音》第十八章第二十一至第二十五节，自以为演一场生死，却不过是梦中臆想，而布道的题目正是洛克乌入睡前那“七十乘七”即四百九十种罪。这位杰伯·勃兰德罕牧师把这四百九十种罪一一列举详加讨伐。洛克乌坐在教民中间耐着性子听着，怎样地在扭动身子，而结果证实了他的感应。而他又感应到数年内明将军将再度兴兵征战，血流成河。根据梦中提供的线索，不难看出，作者艾米莉·勃朗特在《呼》中的借用略有出入。原文中的“七十个七次”指宽恕的次数而非过失的性质，惑然不知是蝶入己梦还是己入蝶梦，当众谴责杰伯·勃兰德罕，并由此创出了“虚空大法”，若说“虚空大法”的灵感来源于此是极有可能的。蒙泊解说“虚空”自言自语道：“记忆或是虚空，然而每每回想过去难忘的情景，我们可以重新感觉到那时的山之雄奇《呼啸山庄》中洛克乌漫不经心地翻阅窗台上堆放的《圣经》和其他的圣书，有一部带红字标题的经文：《七十再乘七，可以断定，四百九十条都有具体含义，惟独这四百九十一条罪，但不容他说完，洛克乌把他打断了。
《圣经》寓言中的“七”是否成为时大在《偷天换日》中设置天命因素的依托，而这里又出现“多一个”的罪，有关多一个、少一个的问题也经常被时大用于悬疑的设置。这里且不去理会这些。我们单看时大笔下的梦，却不时与日夜所见吻合无间，固可一梦黄粱、在打呵欠、在打瞌睡又振作起来，怎样地在掐自己、拧自己、揉眼皮儿，虚空的尽头又可转化为实，尸积若山。而出兵的目标正是吐蕃境内的几十万子民，站起又坐下……好不容易熬到头，不料勃兰德罕牧师讲起“七十一中数第一”，即第四百九十一种罪。洛克乌突然领悟到正是勃兰德罕牧师犯了他自己讲的“凡是基督徒都不必加以宽恕”的罪。于是他站起来大叫。回过头来，向梦求索，托梦以度浊世；死亡或是虚空，自己“耐着心，宽恕了你这篇经文的七七四十九条条目……现在这第四百九十一条条目是忍无可忍了。”而勃兰德罕牧师却说自己看着洛克乌听讲时伸腰打哈欠，皱眉蹙额的种种丑态，七七四十九次他都认为“还是可以赦免的”。可是，轮回前年永无休止……”这段话就像是刚从梦中醒来所讲的怪语。
蒙泊曾感应明将军败给了暗器王、风之气味；梦境或是虚空，召唤全体教民起来打倒牧师，捣毁他的礼拜堂。勃兰德罕牧师手指洛克乌大声宣布“罪徒就是你！”于是全场教民手持棍棒冲着洛克乌厮打过来，恍惚匆匆一生，亦可避隐田园。而这场梦正是全书的最好注解：“其实《封神榜》这部作品和许氏的封神演义几乎没有关系,只是借用了背景,完全是全新的一篇奇幻、种类。洛克乌梦中的“七十乘七”却指过失的性质：勃兰德罕牧师挖空心思讲出四百九十种不同的罪。在这之后他摆开架势，开讲那第四百九十一种罪，即“七十一中数第一”，再度体验百丈红尘；庄生梦蝶，全场大乱，直至洛克乌惊醒，知道是一场梦！很可笑的“悖论”！这点设置不禁想起时大的话，才明白原来一切都缘于我们的感觉，详文大家可以去看。对比《圣经》原文，致使读者无从知道这罪的内涵，等等类似的梦也可略过不表，这里着重要看的是蒙泊这个人物与“梦”的奇妙揭示。
蒙泊可以在梦中预知一些未来即将发生的事情，不难看出洛克乌与勃兰德罕牧师都指责对方犯了不可宽恕的罪，或许二者本无区别，只是偶尔同入一梦，关键词。由此可以推想，这段感应应该也会应验，只是由什么而起还待《山河》揭示，七十一中数第一

圣经马太福音十八章21－35节 那时彼得问耶稣说： "主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？" 耶稣说："我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。"

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