哪吒出世的故事
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- 提问者网友：了了无期
- 2021-01-29 23:51
哪吒出世的故事
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- 五星知识达人网友：三千妖杀
- 2021-01-30 00:21
问题一：求好心人告诉详细描写哪吒出世以及关于哪吒其他的故事，要详细的，像小说一样那种，像童话故事一般的，球 好！ 很好！我就喜欢你这样的！有内容，同样也有内涵。从你的动态里，体现了大自然的美丽壮阔，人性的真善美，社会的和谐发展！这是不可多得的好动态。同样，在这个点赞之风盛行的年代，像我这样能静下心来细心评论的人也不多了。我就是我，永远活在最真最纯的世界。你的说说感动着我，鼓励着我，启发着我。我在你的说说中看到你光辉的姿态屹立于东方之上！ 我知道你的梦想，我也会帮你完成你的梦想！问题二：神话故事《哪吒闹海》全文 陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿川名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。
哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。
龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。
第二天，四海龙王 带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关
，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想 要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪 吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，
太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
哪吒闹海：
取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪吒大闹龙宫水府。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海美术电影制片厂，在上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，深受国内外好评。至今仍被奉为经典。问题三：哪吒闹海的来历 晋中之窗提醒您：来自于封神榜第七回。
传说商纣王时期,陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月,却一直没有生下孩子,直到有一天,突然梦见有个道人将一个东西推入她怀中之后,才生下一个肉球。看到肉球,众人都吓坏了。两个侍女急急忙忙地跑去告诉李靖:“老爷,不好了!夫人生下一个妖精!”李靖听说后,急忙来到房中,手执宝剑准备降妖捉怪。这时,只见房里弥漫着一团红气,满屋充满异香,有一个肉团滴溜溜地旋转如轮。 李靖大吃一惊,急忙挥剑朝肉团砍去,没想到一剑下去,忽然间光芒四射,从中跳出一个小孩儿来。这小孩遍体红光,面如敷粉,右手上套着一个金镯,肚皮上围着一块红绫,他就是李靖的三儿子哪吒。这哪吒力大无比,在家里屡屡闯祸。后来,一位名叫太乙真人的道长前来贺喜,并将哪吒收为徒弟。在太乙真人的悉心调教下,哪吒学会了使用乾坤圈、风火轮、混天绫等法宝,学到了一身本领。哪吒七岁那年的夏天,天气十分炎热。一天中午,哪吒走到河边,脱了衣裳,坐在石头上,用七尺混天绫蘸水洗澡。他洗澡的地方是九湾河,九湾河恰好在东海口上,混天绫在水中的摇摆使得东海龙宫摇摇欲坠。东海龙王大惊,命先锋元帅乌龟精到水上查个究竟。乌龟精见哪吒正在洗澡,便上前阻止。哪吒很生气,用乾坤圈将乌龟精打死了。龙王的三太子大怒,与哪吒大战了一场,结果不但被乾坤圈夺了性命,还被哪吒抽出了龙筋。东海龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟,共商报仇之计。次日,四海龙王带领虾兵蟹将兴风作浪,水淹陈塘关,要李靖交出哪吒才肯罢休。哪吒想要反击,却遭到李靖的阻拦,并被收去两件法宝。为了全城百姓不受牵连,哪吒悲愤自刎。 事后,太乙真人以莲花与鲜藕为身躯,使哪吒还魂再生。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫,打败了龙王,为民除了害。 后来,人们把这次从海中闹到天上,又从天上闹回海中的大战总结成一条歇后语“哪吒闹海———惊天动地”,用来形容某事件的影响深远问题四：《哪吒闹海》是著名的神魔小说什么中的故事. 哪吒闹海取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作问题五：宜宾哪吒洞的来历？ 宜宾是传说中哪吒的故乡，神话故事中哪吒出世的陈塘关、闹海的九湾河、脱胎换骨的五莲池、修身养性的翠屏山哪吒洞、李靖显圣的将军石、恶龙敖丙留下的龙脊石等在宜宾城都可找到出处。１９９１年７月，台胞捐款在宜宾翠屏山哪吒洞兴建了哪吒行宫，多家台湾旅行社开办了“宜宾哪吒洞朝拜之旅”，从而在两地架起了一条民间交往的桥梁。问题六：哪吒闹海的故事! 哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。问题七：盘古开天地 古文翻译 直接原文照搬的 甘与子同梦 原网址为：zhidao.baidu.com/question/13887247.html
盘古开天地
【原文】
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。
——摘自《太平御览》卷二引《三五历纪》
首生盘古，垂死化身：气成凤云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。
——摘自《绎史》卷一引《五运历年纪》
先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。 ——摘自《述异记》
【注释】
①、盘古开天地，有关这方面的传说，从古至今数不胜数。但是，自从盘古开天地，三皇五帝到于今。这一说法是现代人都认可的说法了。我就从这一认可的共同点出发，故只选录了这三段，解释其精义的。
②、首者，古乃与道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盘古。盘古者，人格化的物事。反说之，就是物事之人格化的产物。
③、髭者，络腮胡须之谓也。
【译文】
天地混沌如鸡蛋样的时候，盘古就从其中生化了出来。当盘古活到一万八千岁的时候，第一件事情就是开天辟地，其使清轻者上升以为天，重浊者下沉以为地，而盘古在天地之中，一日九变。盘古之神与天齐高，亦要与地阔厚。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。故此这样的维持了一万八千年，故而天数极高，地数极厚，盘古及其长大，这就是天与地的距离九万里的原因。
道生化出盘古，盘古做完了开天辟地的事情以后，成就了永垂不朽的化身：其气化成了风云，其声化成了雷声，左眼睛化成了太阳，右眼化成了月亮，其四肢化成了东西南北四方，五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脉化成了地理山川之纹脉，肌肉化为了田土，头发胡须化为了星辰，皮毛化成了草木，牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏，精髓化为了珍珠宝石，汗流化成了雨泽。
盘古永垂不朽的化身：泣液化为江河，气化为风，声化为雷声，眼瞳化为电光。盘古的喜悦化为了晴天，而愤怒就化成了阴天。
【内功精义解】
【题名解】
盘古开天地：
盘古在自然界，就是我们的这个地球的天地初成时期的状况景象之描写，即我们这个天地的阴阳剖判之时期。这个时期，以地球年来计算的话，就是多少亿万年的事情了。
再有就是个人的“齐身”之内功修炼，也要将自身的内气、外形，进行自身的天地阴阳之剖判。即自我的开天辟地。所以说，自然界的开天辟地和内功修炼的自身之开天辟地的这种物事，称为：盘古。
《易辞下传·第六章》中说：
乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，刚柔有体，已成天地之撰，以通神明之德。其名虽杂，而不越也。
又《陈谱·太极拳权论》中说：
人秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天。
论中即言人人各保其天，就足以说明人人皆有自己的天和地了。这就是乾阳之内气为自己的天，坤阴之外形为自己的地。而能识别自身之天地，能够自我的开天辟地，只有通过内......余下全文>>问题八：哪吒出自哪里,是谁写的 “哪吒”乃汉语复合名词，据《辞海》(2106页)《康熙字典》(115页)载，哪指傩，鬼神之偶像；吒为咤(异写)即叱吒。哪吒，即以傩叱吒驱赶鬼神，有任何任意即毫无阻档之威力与战无不胜之意义。哪吒太子早期在佛经就有所记载，例如大藏经唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法真言》、《毗沙门仪轨》等。而“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。由此可见他本是佛教中的一个神，在佛光大辞典中其解释为“梵名Nalaku^vara 或 Nalaku^bala。为护持佛法，守护国界及国王之善神。又作那吒天王、那拏天、那罗鸠婆、那吒矩袜啰、那罗鸠钵罗、那吒鸠跋罗、那吒俱伐罗。系毗沙门天王五太子之一。那吒太子手执棒戟，以双眼观察四方，昼夜守护国王大臣、百官僚属，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若人于彼等起不善心或杀害心，则那吒以金刚杖刺打恶人之头或心。那吒曾析肉还母，析骨还父，后现本身，运大神通，为父母说法；又尝授佛牙予道宣律师，并随侍其身。‘最上秘密那拏天经卷上最上成就仪轨分、北方毗沙门天王随军护法仪轨、大日经疏演奥钞卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧传卷十四道宣传、五灯会元卷二西天东土应化圣贤条’”
1、佛教经典中的神灵——“那吒”
目前发现的关于哪吒的最早记载是在北凉（401～439）天竺三藏昙无谶译的《佛所行赞》中。其卷一云：
……卜择选良时，迁子还本宫，二饭白净牙，七宝庄严舆，杂色珠绞络，
明焰极光泽，夫人抱太子，周匝礼天神，然后升宝舆，婇女众随侍，王与
诸臣民，一切俱导从，犹如天帝释，诸天众围绕，如摩酰首罗，忽生六面
子，设种种众具，供给及请福，今王生太子，设众具亦然，毗沙门天王，
生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切
诸人民，欢喜亦如是……[2]
另唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》云:
……尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方
天王吠室罗摩那罗阁第三 王子其第二之孙， 我祖父天王及我那吃同共每
日三度白佛言我护持佛法。”……[3]
同为不空译的《北方毗沙门天王随军护法真言》则说：
……其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣
第三子那吒捧行莫离 其侧。汝眼毒恶恐损众生。……[4]
从这些佛典中可以看到在此时的佛教里“那吒”只作为一个地位不高的佛教护法神而存在。
在唐代以前哪吒制作为毗沙门天的儿子存在，除这事以外，几乎任何特色都没有。而在唐代中后期随着毗沙门天信仰的盛行，哪吒信仰也随之兴起，拙见发展为一个独立的神格。在《毗沙门仪轨》中就可看出哪吒信仰的兴起。
也有认为“那吒太子”是毗沙门天之孙，但明显说明“那吒太子”是护持佛法的天神，太子摄缚一般大众或是恶人或起了不善之心，令其安稳修行，昼夜守护国王大臣及百官。若为出家的比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者。亦以金刚捧打其头。这有当头棒喝的作用，使心中的恶念止息，熄灭内在心中种种地贪、嗔、痴、妄念等。
到了宋代哪吒信仰得到了进一步的发展，佛教典籍中关于哪吒的记载也日趋渐多。从唐代到宋代，有关哪吒的资料却在禅家的公案中常见。那个公案就是后来的“析骨还父，莲华化身”的原型。如《五灯会元》卷二载：
那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。另外，《景德传灯录》卷二十五云：
那吒太子，析骨还父，析肉还母，然后于莲华上为父母说法。
此外有一首关于哪吒的诗已经初具哪吒故事之雏形，北宋苏辙着《......余下全文>>问题九：什么生肖:陈塘关哪吒出世? 传说有哪吒闹海的故事，后也因此事遭难，所以应该是龙吧
哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。
龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。
第二天，四海龙王 带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关
，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想 要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪 吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，
太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
哪吒闹海：
取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪吒大闹龙宫水府。由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海美术电影制片厂，在上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，深受国内外好评。至今仍被奉为经典。问题三：哪吒闹海的来历 晋中之窗提醒您：来自于封神榜第七回。
传说商纣王时期,陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月,却一直没有生下孩子,直到有一天,突然梦见有个道人将一个东西推入她怀中之后,才生下一个肉球。看到肉球,众人都吓坏了。两个侍女急急忙忙地跑去告诉李靖:“老爷,不好了!夫人生下一个妖精!”李靖听说后,急忙来到房中,手执宝剑准备降妖捉怪。这时,只见房里弥漫着一团红气,满屋充满异香,有一个肉团滴溜溜地旋转如轮。 李靖大吃一惊,急忙挥剑朝肉团砍去,没想到一剑下去,忽然间光芒四射,从中跳出一个小孩儿来。这小孩遍体红光,面如敷粉,右手上套着一个金镯,肚皮上围着一块红绫,他就是李靖的三儿子哪吒。这哪吒力大无比,在家里屡屡闯祸。后来,一位名叫太乙真人的道长前来贺喜,并将哪吒收为徒弟。在太乙真人的悉心调教下,哪吒学会了使用乾坤圈、风火轮、混天绫等法宝,学到了一身本领。哪吒七岁那年的夏天,天气十分炎热。一天中午,哪吒走到河边,脱了衣裳,坐在石头上,用七尺混天绫蘸水洗澡。他洗澡的地方是九湾河,九湾河恰好在东海口上,混天绫在水中的摇摆使得东海龙宫摇摇欲坠。东海龙王大惊,命先锋元帅乌龟精到水上查个究竟。乌龟精见哪吒正在洗澡,便上前阻止。哪吒很生气,用乾坤圈将乌龟精打死了。龙王的三太子大怒,与哪吒大战了一场,结果不但被乾坤圈夺了性命,还被哪吒抽出了龙筋。东海龙王去天宫告状,途中又被哪吒打得半死。于是,东海龙王请来三位兄弟,共商报仇之计。次日,四海龙王带领虾兵蟹将兴风作浪,水淹陈塘关,要李靖交出哪吒才肯罢休。哪吒想要反击,却遭到李靖的阻拦,并被收去两件法宝。为了全城百姓不受牵连,哪吒悲愤自刎。 事后,太乙真人以莲花与鲜藕为身躯,使哪吒还魂再生。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮,大闹龙宫,打败了龙王,为民除了害。 后来,人们把这次从海中闹到天上,又从天上闹回海中的大战总结成一条歇后语“哪吒闹海———惊天动地”,用来形容某事件的影响深远问题四：《哪吒闹海》是著名的神魔小说什么中的故事. 哪吒闹海取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。为明代陈仲琳（一说是许仲琳）所作问题五：宜宾哪吒洞的来历？ 宜宾是传说中哪吒的故乡，神话故事中哪吒出世的陈塘关、闹海的九湾河、脱胎换骨的五莲池、修身养性的翠屏山哪吒洞、李靖显圣的将军石、恶龙敖丙留下的龙脊石等在宜宾城都可找到出处。１９９１年７月，台胞捐款在宜宾翠屏山哪吒洞兴建了哪吒行宫，多家台湾旅行社开办了“宜宾哪吒洞朝拜之旅”，从而在两地架起了一条民间交往的桥梁。问题六：哪吒闹海的故事! 哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。问题七：盘古开天地 古文翻译 直接原文照搬的 甘与子同梦 原网址为：zhidao.baidu.com/question/13887247.html
盘古开天地
【原文】
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里。
——摘自《太平御览》卷二引《三五历纪》
首生盘古，垂死化身：气成凤云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽。
——摘自《绎史》卷一引《五运历年纪》
先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。 ——摘自《述异记》
【注释】
①、盘古开天地，有关这方面的传说，从古至今数不胜数。但是，自从盘古开天地，三皇五帝到于今。这一说法是现代人都认可的说法了。我就从这一认可的共同点出发，故只选录了这三段，解释其精义的。
②、首者，古乃与道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盘古。盘古者，人格化的物事。反说之，就是物事之人格化的产物。
③、髭者，络腮胡须之谓也。
【译文】
天地混沌如鸡蛋样的时候，盘古就从其中生化了出来。当盘古活到一万八千岁的时候，第一件事情就是开天辟地，其使清轻者上升以为天，重浊者下沉以为地，而盘古在天地之中，一日九变。盘古之神与天齐高，亦要与地阔厚。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。故此这样的维持了一万八千年，故而天数极高，地数极厚，盘古及其长大，这就是天与地的距离九万里的原因。
道生化出盘古，盘古做完了开天辟地的事情以后，成就了永垂不朽的化身：其气化成了风云，其声化成了雷声，左眼睛化成了太阳，右眼化成了月亮，其四肢化成了东西南北四方，五脏化成了东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脉化成了地理山川之纹脉，肌肉化为了田土，头发胡须化为了星辰，皮毛化成了草木，牙齿和骨骼化成了金玉之矿藏，精髓化为了珍珠宝石，汗流化成了雨泽。
盘古永垂不朽的化身：泣液化为江河，气化为风，声化为雷声，眼瞳化为电光。盘古的喜悦化为了晴天，而愤怒就化成了阴天。
【内功精义解】
【题名解】
盘古开天地：
盘古在自然界，就是我们的这个地球的天地初成时期的状况景象之描写，即我们这个天地的阴阳剖判之时期。这个时期，以地球年来计算的话，就是多少亿万年的事情了。
再有就是个人的“齐身”之内功修炼，也要将自身的内气、外形，进行自身的天地阴阳之剖判。即自我的开天辟地。所以说，自然界的开天辟地和内功修炼的自身之开天辟地的这种物事，称为：盘古。
《易辞下传·第六章》中说：
乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德，刚柔有体，已成天地之撰，以通神明之德。其名虽杂，而不越也。
又《陈谱·太极拳权论》中说：
人秉天地元气以生，万物皆备于我，得圣人教化以立，人人各保其天。
论中即言人人各保其天，就足以说明人人皆有自己的天和地了。这就是乾阳之内气为自己的天，坤阴之外形为自己的地。而能识别自身之天地，能够自我的开天辟地，只有通过内......余下全文>>问题八：哪吒出自哪里,是谁写的 “哪吒”乃汉语复合名词，据《辞海》(2106页)《康熙字典》(115页)载，哪指傩，鬼神之偶像；吒为咤(异写)即叱吒。哪吒，即以傩叱吒驱赶鬼神，有任何任意即毫无阻档之威力与战无不胜之意义。哪吒太子早期在佛经就有所记载，例如大藏经唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法真言》、《毗沙门仪轨》等。而“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。由此可见他本是佛教中的一个神，在佛光大辞典中其解释为“梵名Nalaku^vara 或 Nalaku^bala。为护持佛法，守护国界及国王之善神。又作那吒天王、那拏天、那罗鸠婆、那吒矩袜啰、那罗鸠钵罗、那吒鸠跋罗、那吒俱伐罗。系毗沙门天王五太子之一。那吒太子手执棒戟，以双眼观察四方，昼夜守护国王大臣、百官僚属，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若人于彼等起不善心或杀害心，则那吒以金刚杖刺打恶人之头或心。那吒曾析肉还母，析骨还父，后现本身，运大神通，为父母说法；又尝授佛牙予道宣律师，并随侍其身。‘最上秘密那拏天经卷上最上成就仪轨分、北方毗沙门天王随军护法仪轨、大日经疏演奥钞卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧传卷十四道宣传、五灯会元卷二西天东土应化圣贤条’”
1、佛教经典中的神灵——“那吒”
目前发现的关于哪吒的最早记载是在北凉（401～439）天竺三藏昙无谶译的《佛所行赞》中。其卷一云：
……卜择选良时，迁子还本宫，二饭白净牙，七宝庄严舆，杂色珠绞络，
明焰极光泽，夫人抱太子，周匝礼天神，然后升宝舆，婇女众随侍，王与
诸臣民，一切俱导从，犹如天帝释，诸天众围绕，如摩酰首罗，忽生六面
子，设种种众具，供给及请福，今王生太子，设众具亦然，毗沙门天王，
生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切
诸人民，欢喜亦如是……[2]
另唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》云:
……尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方
天王吠室罗摩那罗阁第三 王子其第二之孙， 我祖父天王及我那吃同共每
日三度白佛言我护持佛法。”……[3]
同为不空译的《北方毗沙门天王随军护法真言》则说：
……其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣
第三子那吒捧行莫离 其侧。汝眼毒恶恐损众生。……[4]
从这些佛典中可以看到在此时的佛教里“那吒”只作为一个地位不高的佛教护法神而存在。
在唐代以前哪吒制作为毗沙门天的儿子存在，除这事以外，几乎任何特色都没有。而在唐代中后期随着毗沙门天信仰的盛行，哪吒信仰也随之兴起，拙见发展为一个独立的神格。在《毗沙门仪轨》中就可看出哪吒信仰的兴起。
也有认为“那吒太子”是毗沙门天之孙，但明显说明“那吒太子”是护持佛法的天神，太子摄缚一般大众或是恶人或起了不善之心，令其安稳修行，昼夜守护国王大臣及百官。若为出家的比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者。亦以金刚捧打其头。这有当头棒喝的作用，使心中的恶念止息，熄灭内在心中种种地贪、嗔、痴、妄念等。
到了宋代哪吒信仰得到了进一步的发展，佛教典籍中关于哪吒的记载也日趋渐多。从唐代到宋代，有关哪吒的资料却在禅家的公案中常见。那个公案就是后来的“析骨还父，莲华化身”的原型。如《五灯会元》卷二载：
那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。另外，《景德传灯录》卷二十五云：
那吒太子，析骨还父，析肉还母，然后于莲华上为父母说法。
此外有一首关于哪吒的诗已经初具哪吒故事之雏形，北宋苏辙着《......余下全文>>问题九：什么生肖:陈塘关哪吒出世? 传说有哪吒闹海的故事，后也因此事遭难，所以应该是龙吧
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