神学中灵，魂，体 灵是什么?

天使只有灵，而人是灵和魂组成，神是三者全具。 那么代表天使的灵 到底是个什么概念？

人到底只有「灵」与「体」的说法，这在神学上称为「二元论」；认为有「灵」、「魂」和「体」的说法，称为「三元论」。这种争辩在于人可以分为「两个单元」，还是「三个单元」的问题。于是，有人又提出「一元论」，意思是认为不应以「单元」来讨论一个人，因为人是分不开的。如果要以「单元」来讨论，圣经就认为人只有一个「我」存在，那就是人的「灵」。至于人的「肉体」，那只不过是「我」接触物质界的媒介而已，它不是「我」。因为当一个人死了，他的肉体就化成尘土，不再有任何意义存在。将来基督徒复活之时，神会赐给人另一个荣耀的「身体」。圣经形容我们的身体只不过是「帐棚」，又形容我们复活后的「身体」为「天上的房屋」，而住在这帐棚里或天上房屋的却是我的「灵」。因为保罗说：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」(林后 5:1)。我们从来没有人称「帐棚」或「房屋」为「我」。至于「魂」，那还不是「我」，而是「我」的思想、感情、意志…等等个人资料的总称而已。当一个人出生，还是婴孩之时，他没有什么思想，也没有犯罪或任何个人意志的记录，所以他的魂是几乎没有作用的。但是，当一个人长大了，他的思想、感情、意志…等有了许多记录，这些记录就跟随着他的灵。就是到了身体复活之后，这些资料还是跟着他，于是他的灵与魂就结合在一起，永远不分开了。研究圣经的学者发现，「灵」(spirit)与「魂」(soul)这两个字在圣经中常常是互换的，有时用「灵」，有时用「魂」，都是用来指一个人的「我」，或「生命」，或「气息」；但是再经过仔细的分析之后，发现「灵」的用法多与神拉上关系；「魂」的用法多与世界拉上关系。这一点却是真的，但是，正因为有了这样的分别，「灵」就被证实与「魂」不同了，因此「二元论」也就被证实是不对的。最明显的例子是林前2：14所说的「属血气的人」(of the soul)与「属灵人」(of the spirit)的分别了，经文说：「然而属血气的人(应该译作『属魂的人』)不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」笔者认为，「二元论」的学者无论如何也不能认为这里的「灵」与「魂」可以互换，因此被视为指同一个单元吧？

魂是人所是的中心，是每個人的自我。魂在每個人裏面，與人較高的部分，靈，相連，也與人較低的部分，體，相連；一個引牠向上，一個拉牠向下。凡降服於較低慾望的人，就是屬肉的；凡藉著他的靈與神的靈交通，專注於全人更高目標的，就是屬靈的。凡留在半途，只想到自己和自己的利益，無論是肉體的，或是理性的，都是屬己（屬魂）的；這樣的人，他裏面的靈下沉並墮落為附屬品，附屬於較低的魂。 ——三元论

我们一般上对「体」的认识较明确，而对「灵」与「魂」较陌生。实际上对後二者的定义、认知，及之间的关，於各思想体系都有显著的分歧。单单在希腊的众哲学思想就差异颇大，以致各家导出截然不同的结论。东西方的许多思想对「灵」与「魂」的认识与圣经所启示的又常有出入，因此这是很值得研究的。希腊的思想认为「魂」乃是人内中的部份，是他的位格。因此，「魂」就是指一个人；「我的魂」（“my soul”）就相等於「我」（“I”）。「魂」的特质包括行动、观察、感受，且是无实体的（亚里士多德，De Anima）。

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