请问,佛学中的“受、想、行、识”，和现代哲学中唯心主义的“心”，有什末关系？,有一位爱问的“学者”对此作过如下论述：佛教讲五蕴的“色受想行

请问,佛学中的“受、想、行、识”，和现代哲学中唯心主义的“心”，有什末关系？,有一位爱问的“学者”对此作过如下论述：佛教讲五蕴的“色受想行

1、色蕴，“色即质碍之义。”就是说，形质之间互相存在障碍，不能互通。色蕴，是指眼耳
鼻舌身和合积聚。“色即是空”中的色是总称有形的万物，比色蕴的色范围要广。
2、受蕴，受指“领纳所触境之心所法。”其中，“境”是指色、声、香、味、触、法的六境
，这里的“色”也是指有形万物。那么，受也就是指对应六境而接受、感受，基本上对应于
我们现在讲的感觉。
3、想蕴，想就是指思想，相应于我们现在讲的知觉。想蕴即意识与六境相对应而生成六想。
4、行蕴，“造作有为法之因缘，而迁流三世，谓之行蕴。”行，指的是万事万物在因缘中和
合积聚，流变于三世，即前世、今生、来世。所以，行，相应于我们现在讲的因果律。
5、识蕴，指的是六识，即六根与六境相应而生成的，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意，六境
即色、声、香、味、触、法，他们和合积聚就产生了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
，这是在六想的基础上又进行了分别，相应于我们现在讲的意识。而唯识宗还讲八识，就是
在上述六识的基础上再加上末那识、阿赖耶识，末那识是指我们睡眠时依然起作用的识，相
应于现在讲的潜意识，而阿赖耶识则是识，是由它生成万事万物的。
五蕴的含义比心的范畴大很多！

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