锡伯族婚姻有什么要求

姓氏要求

没要求啊

锡伯族的婚姻，一般是一夫一妻制。解放前，少数有权有势的人也有纳妾的。男女青年的婚姻，由父母包办，择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产，旗民不通婚”的禁令。在习惯上，“骨血正流可婚，骨血倒流禁婚”，即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子，而姑母家的女儿不能嫁回舅父家与舅父的儿子结婚，五服之外不限。过去男女十七八岁结婚。还有一种招养老女婿的习惯，没有独生子的人家，为了养老送终，招女婿作为继承人。 离婚与再婚。锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。 由于妇女的社会地位低，当家庭不和睦，夫妻感情破裂时，妇女无权得出离婚要求，而丈夫可随意提出“休妻”。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。 再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般成婚无差异；如果双方都是二婚者，婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。 锡伯族的丧葬习俗 锡伯族的丧葬，清光绪朝以前一律火葬，以后改为土葬，土葬尚保留部分古鲜卑人的特点，男女老身死，其墓葬皆为土圹内放木棺，尸体仰身直肢、平放入棺，然后将棺葬入土圹中，填土为坟。每一家族，均有固定坟地。长辈病危时，儿女及家中其他人，都要在老人面前侍候；老人咽气时，能在老人跟前的儿女，亲眼看到咽气，叫“送终”。老人不能死在炕上，咽气前要抬到屋地中央临时搭的床上，由儿子把寿衣给老人穿好。穿的寿鞋，最好是女儿亲手做的。咽气时，要给死者剃头、洗脸、剪指甲，口含铜钱，手也拿钱，立即将门打开，意思是放老人的灵魂出去。这时全家人不能号啕大哭，只能饮泣。长子从窗户出去到烟囱脚下，喊“爸爸（或讷讷），西方大路”，叫“指路”。是送老登高（烟囱）归天。“指路”之后才许放声大哭。死人头部蒙上毛边纸，叫“蒙脸纸”，身上盖上印有经文的麻纱被，叫“陀罗被”，身下铺黄褥子。停放时头朝西北，脚前放丧盆一个，供烧纸用。头部前方放长明灯一盏，小米饭一碗，叫“倒头饭”，内插三只夹着棉花球的秫稭节，叫“开眼光”棉球，使死者瞑目。启灵时由房前扔到房后。尸体胸部放一小碟，碟中放小米，做镇鬼邪用。尸体停当后，派人分别到至亲好友家报丧，送去“讣告”。“讣告”介绍该人生平简历，多系颂扬之词，落款处则由家中长幼男人署名，俗称“丧贴”。亲友邻里闻讯后，陆续前来吊唁，在尸体前叩头致哀。儿子（一般是长子）则跪在尸体两旁叩头还礼，叫“孝子头”，并以悲痛哭声回敬。全家晚辈男女皆穿白色孝袍，腰系白布孝带。尸体停放日期，一般为二至三日，名叫“小殓”。 小殓后就选择吉日“大殓”。“大殓”是尸体放入棺内，停放在堂屋中央，或在正门之外，搭丧棚停放。盖棺钉钉时，孝子及跪在左右的亲属大喊“××躲钉”。少则停放三至七日，多的还有停放“七七”四十九天的。每“七”均有喇嘛诵经，丧事的繁简，因各家的经济条件有所不同。

送葬前夕，生者向煞费苦心者告别，名曰“辞灵”。辞灵的作法是死者至亲好友，一一在灵前焚香跪拜告别。次日凌晨安葬，必须在太阳出来之前安葬完毕。村中族人及亲属全来帮葬，抬棺出殡，拿锹镐到坟地，将棺安放挖好的土圹中。启灵柩时，全家人哭葬，在灵柩后随行。长子在灵柩启动时，将“丧盆”摔于棺前，然后持“灵头幡”在灵柩前引路。经过人家门口、井台时，必须先用脸盆盛水，放在门口、井台上，否则不能通过。安葬时，长子将“灵头幡”放在棺盖上面，并亲手埋第一锹土，接着帮葬人动手将棺柩埋入圹中，上面凸起一个坟堆。在家族坟茔地，男埋在西边，女埋在东边。之后送葬人还要在坟前焚香烧纸致哀。然后在坟前脱下孝袍，男的只扎一条白孝带，女的也只用一条白孝布包头。回家后将死者枕头在大门外烧掉，请帮葬人含几口酒洗手，然后进屋吃“回灵饭”。 死者的子女要守孝百日，妻子要守孝三年。死者葬后“一七”晚间人定时，死者的子媳们要在外边的烟囱下上供烧纸哭着吊祭，供品是红糖馅煮饺。意思是死者葬后七天回来望乡，看望家中老小，名曰“上望”。“上望”后饺子拿回来，儿子和媳妇们抢着吃，说这样吉利。但女儿无论出嫁与否均不许吃。葬后“五七”，由结婚的女儿扎五盆花上坟前烧掉，意思是望死者乘坐五朵莲花飞入西方极乐世界；这天又是女儿满孝期，到坟前脱孝之日。儿子、儿媳及未婚女儿则于百天时至坟前脱孝。整个葬礼，到此才结束。 解放后，随着封建礼教的破除，锡伯族人思想觉悟的提高，丧葬形式已大为简化，老坟实行了深葬，土葬改用了火葬。吊唁形式也普遍简化，死者子女及近亲朋友、胸戴白花，臂戴青纱，及送花圈等，以表怀念与哀思。 锡伯族与西迁节 　　锡伯族是古代鲜卑人的后裔，清朝统治者曾将锡伯族编入蒙古八旗和满州八旗，所以有人认为他们是满族人。 　　古代的锡伯族以狩猎为生，能骑善射，性情骁勇。由于在狩猎过程中，他们豢养的猎狗能帮助他们发现猎物、追赶猎物、捕捉猎物，去人不能到达的地方（如深水中、悬崖下、沼泽里）叼回射中的猎物，甚至在猎人发生危险时，能够咬退凶猛的野兽，或给其他猎人通风报信儿前来营救主人，所以锡伯族人非常喜欢狗。直到现在，他们仍然有喜欢养狗、爱狗胜过爱其它动物的习俗。他们从来不杀狗、不吃狗肉。 　　在古代，锡伯族人从事狩猎，过着半游猎的生活。在狩猎过程中，经常会遇到各种危险，如在深山老林中迷失方向，被凶猛的野兽袭击，被困于暴雨山洪或无边的雪海，沦陷于沼泽之中等等。为了免除自然灾害的侵扰，除了不断提高自己的狩猎技艺外，还信仰多种神灵，以求得神的庇佑。主要供奉的神灵有保佑家人平安的“喜利妈妈”和保护牲畜健壮的“海尔堪”神。还有一些人信仰萨满教和喇嘛教。 　　由于在狩猎过程中的长期缎炼，形成了锡伯族人膘悍强壮、能骑善射、性格勇猛、胆大顽强的民族特点，所以在18世纪中叶，清政府为巩固和加强西北边防，曾将东北各地锡伯族官兵及随军家属，征调到新疆伊犁地区去屯垦戍边。因为起程这天是1764年4月18日，后来锡伯族就将4月18日定为“西迁节”，每年都以省城为界，举行隆重的庆祝活动。大家从四面八方聚到一起，座谈、饮酒、唱歌、跳舞，表达他们爱国护边、骄傲自豪的崇高感情。 　　过去锡伯族曾有自己的语言文字，后因长期与汉族杂居，本民族语言文字便逐渐失传。现通用汉语汉文。其民族习惯也趋同于汉民族了。

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