藏族的英雄史诗是什么
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- 提问者网友：火车头
- 2021-01-04 06:16
藏族的英雄史诗是什么
最佳答案
- 五星知识达人网友：几近狂妄
- 2021-01-04 07:26
问题一：什么是英雄史诗 英雄史诗就是歌颂英雄事迹的长篇叙事诗。史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。
英雄史诗分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄罗斯的《伊戈尔远征记》。 中古欧洲的英雄史诗大致可以分为两类：一类反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，他们基本上还未封建化，一般也没有受到基督教的影响。这类代表作有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁?撒克逊人(日耳曼人的一支)的《贝奥武甫》，以及冰岛的“埃达”和“萨迦”。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和奴隶都不占重要地位。它们的内容多以神话或历史事件为依据。神在故事中干预人的命运，但人对神已开始失去敬仰。这些故事在民间口头流传，写定的人往往不可考稽。日耳曼人的英雄史诗数量极多，从更多方面反映了氏族社会生活，如部落之间的血仇关系，象征权力的黄金给部落带来的诅咒和灾难；更加突出英雄的悲剧性格；更多魔怪、法术等因素。 另一类英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如《罗兰之歌》、《熙德》、《尼伯龙根之歌》和《伊戈尔远征记》，但这类史诗是欧洲各民族高度封建化以后的产物。各部落先后从分散状态走上趋于统一的封建国家的道路。国家的统一是符合人民的愿望的，是进步的。史诗中的英雄反映了这种愿望。他们和前一时期的英雄不同，他们的荣誉观念已不限于狭小范围的部落英雄的复仇义务，而开始具有国家观念的内容。他们是要求团结、抵御外侮的英雄。同时，在他们身上，封主、封臣的关系体现得很明显。在基督教的影响下，他们的爱国行为往往表现为反对异教徒的斗争。在这类史诗里，多神教的神话因素相对减少。但欧洲各主要国家的历史发展不尽相同，史诗题材本身的发展情况和写定的年代也不同，因此上述特点在各国的英雄史诗中很不一致。
藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。问题二：藏族的什么有名 世界十大宫殿之一 号称天宫的布达拉宫
世界最长的英雄史诗，唯一的活史诗， 格萨尔王传 ，号称东方的荷马史诗
世界上最大的佛教寺院哲蚌寺 有僧人7700人
世界上最优秀的犬种 藏獒
世界上最齐全的佛教典籍佛法最昌盛的地区
世界上世界上最最神秘，被称为世界第七大奇迹的活佛转世
世界上第一位获得诺贝尔奖的藏人
世界上最古老的戏剧-藏戏（公元700多年时就有）；
世界科技史上最早的藏族医学
世界上最大的铜佛像（扎西伦布寺降巴佛总高26.2米，佛手长3.2米、手指长1米）；
还有精美绝伦的唐卡彩绘，篆刻雕刻非常有名。
世界第一高峰珠穆朗玛峰
中国最美的圣湖
太多了，太多了 ，希望你有所收获。问题三：赞美藏族语句 拉萨的天空
王宗仁
40多年间，我曾数十次到过日光城拉萨，每次看到那里的天空总
是那么湛蓝、透亮，好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。说
话的声波能碰到蓝天，伸出手来能触摸到蓝天。有人在描述拉萨的天
空时讲了这么一句话：“掬蓝天洗脸”，说得实在精妙。我则常常这
样想，也许有贴着山顶的白云映衬，拉萨天空的湛蓝才越发显得深邃
、纯净。也许有拉萨河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽。
拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
它蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结，使之长久地凝固在天
幕的某个地方，让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔
。我站在这个城市里任何一条并不讲究的街头或陋巷中，都会看到许
多人在荧屏上和书本上看到过的那座高大的、依山而建的气势磅礴的
房子———布达拉宫，它头顶的天空在一年四季中不管是深冬还是盛
夏都净蓝净蓝的发亮。有了这蓝天，布达拉宫的雄伟、壮丽变得更加
神秘、诱人！于是，我有了这样的猜想：拉萨的天空之所以这么湛蓝
，就是因为有这座独特的圣殿，如果少了它，拉萨的天空就会冷得像
结了冰，寂寞得像一所空房子。
在藏语中，拉萨是“圣地”的意思。那么，这湛蓝的天空就是“
圣地”的窗帘了。
就在浮云碧空下的石块砌成的通往大昭寺路上，我不时地能看到
一些磕着长头的虔诚的信徒，他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头
，用即使伸长了仍然佝偻的身体丈量着大地。衣折里雪霜搅和着的沙
尘和满脸的沧桑告诉人们，他们是从遥远的山那边河那边匍匐而来的
。这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝，他们做好了
应付旅途上一切艰险磨难的准备，然而他们心灵上因急切企盼而聚集
的灼痛，因极度寂寞而结痂的伤痕，却是什么也难以抚慰和弥合的。
漫长的朝圣路上，他们只知道磕头，从不说话。没有话语反而显得他
们说了许多话。现在大昭寺就在眼前了，这是他们此行的终极目的地
，也是极辉煌极鼓舞人心的最后一段里程。据说，磕长头到“圣地”
来朝拜，一个人一生中只有一次。我没有想到在这些朝拜者的队伍里
，竟然有一个藏族少年，他认真磕长头的动作却怎么也掩盖不了他的
笨拙。只剩下最后一个长头的距离，他就到大昭寺了，他却没有磕这
个长磕，突然站起来，大喊一声：“拉萨！我的亲娘！”喊完后，他
觉得肚子好像饿空了，静静地伏卧在地上，舒展着四肢，倾听着日光
城从地心里传来的呼唤藏家儿女的声音。
藏族少年的头不偏不倚地正朝着布达拉宫的方向。他从阿爷的嘴
里就知道，这圣殿的墙上彩绘着文成公主当年进藏的故事，他此次进
日光城就是为了亲眼看看这位祖祖辈辈受到藏家人尊敬的公主的铜塑
鎏金像。
就在藏族少年全身伏地在大昭寺前虔诚地朝拜时，布达拉宫的金
顶在蓝天下格外耀眼，闪金闪银。有一朵白云飘飘而来，打扫着天空
的灰尘……问题四：中国三大英雄史诗分别是什么？ 藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数福族的三大英雄史诗。问题五：藏族的民族名人 不知道你是问近现代还是古代啊？ 近现代的少数民族名人有好多啊 刀美兰（傣族） 张丽珠（白族） 董锦汉（白族） 翦伯赞（维吾尔民族） 阿巴斯.包尔汉（维吾尔民族） 阿拜·库南拜（哈萨克族） 倪华德（哈萨克族） 满都尔图（达斡尔族） 占布拉道尔吉（蒙古族） 巴玉藻（蒙古族） 杨石先（蒙古族） 常书鸿（满族） 罗常培（满族） 启功（满族） 凌纯声（赫哲族） 姜景山（朝鲜族） 金焰（朝鲜族） 刘广均（回族） 马三立（回族） 白寿彝（回族） 曲焕章（彝族） 刘家驹（藏族） 王德光（苗族） 肖纪美（苗族） 林惠祥（高山族）问题六：世界上最长的英雄史诗是荷马史诗还是藏族的《格萨尔王传》？ 两者都属于口头叙述史诗 荷马史诗更长，包括《伊利亚特》、《奥德赛》等巨著 藏族的《格萨尔王传》是中国三大英雄史诗之一，相当于东方的“伊利亚特”。
采纳哦问题七：藏族的几种藏帽 藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。毡帽是藏族最古老的二种帽子。藏族学者根敦琼培所著《白史》，就有古代安多玛贾绷若头戴毡帽的记载。至今甘、青有些地区仍有戴这种帽子的。它以白毛毡为原料，帽顶尖高，相檐很小；制作简单。现代安多地区的红缨毡帽、工布地区的男式夏毡帽，基本形状仍是古老毡，帽沿传下来的，只是用红缨、金花缎等加以装饰罢了。内地出产的毡帽、礼帽也为广大农牧区及城镇人民所喜爱。牧区喜欢戴的皮帽，是用上等的整张狐皮做的，有些讲究的则用缎子做帽面，帽檐用狐皮，年轻人戴上显得潇洒、魁梧。金花帽是男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的式样有所区别。金花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。格桑丝尤藏族妇女夏天戴的帽子中有一种叫“格桑丝尤”或“丝热”的箕形帽，它是用四根竹条、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布镶花缎或全绸缎缝制。帽檐伸出额头用以遮阳。毡帽它是用白毡制成，外罩一层白布，帽沿以黑布压边，加上尖顶的帽筒象是戴着一朵喇叭花。这种帽子有双重功能，一来白布在外可以反射阳光，二来白毡在内可以遮挡雨水和保暖。狐皮帽这是应于高原牧区的需要而产生的冬帽，前遮眉毛后接领，两边掩盖耳朵，可以根据需要伸拉到肩颈部位。平时卷起露出蓬松的帽沿，帽后有开口，两边各缀一条彩带。一般狐皮帽的帽筒分为两种：尖顶和圆顶。筒高三十厘米，用锦缎缝制。圆顶帽筒的顶，多用数片大小不等的圆形绸缎叠压。很象一朵艳丽绽放的花瓣。玉树民歌云：“狐皮帽子毛儿黄，清风吹动似波浪……”武士帽这种帽子流行于康巴地区的玉树一带,一般只是在跳锅瓦舞蹈的时候才戴.它和很多藏区的红顶穗帽比较相近.因为这种帽子在五十年前的玉树十分流行,有很多不了解玉树地域划分标准的人将玉树称为:红帽国羔皮帽这种帽内都是白色的羊羔皮，帽外皆缎面，盘形，中间有窄小的帽筒用来将帽子固定在头顶。这种帽子只具备防晒的功能，适应夏季高原的需要。羔皮帽这是流行于安多藏区农区的一种帽子,帽内是羊羔皮,外部由红色的布料缝制,具有保暖的作用,一般在冬天才戴.藏式帽子有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究的，作工精细，经久耐用等特点外，更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业、以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等，真可谓藏族帽子是藏族文化的一个浓缩点。藏帽，一般有东毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。还有不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等人们日常生活中朝夕相伴的普通帽，这都是农牧民自己的手工制品，形态各异，美观大方。藏族民歌中唱道：“狐皮帽子毛儿黄，轻风吹动象波浪”。在藏式各种帽子中，狐皮帽是最漂亮的一种，也是他们冬春季节戴的最多的一种。常见的狐皮帽，帽筒分圆顶筒形和尖顶袋形两种。用软缎、织锦缎等缎料缝制而成。圆顶帽筒的圆顶，多用数片色彩各异的绸缎叠压而成，看去象一朵绽放的鲜花，异常美观。一般狐皮帽高约二十厘米，围帽筒上卷一周，后有一开口，两边各缀一彩带。帽沿是狐皮帽的门面，多镶棕红、轻软、蓬松的藏狐皮。藏狐皮与赤狐皮一样，是一种十分珍贵的皮毛，一张上等藏狐皮，售价高达二、三百元，一张藏狐皮可制两顶狐皮帽，也有整张皮制一顶帽子，故连同帽面和帽里用料，缝制一顶狐皮帽，往往要花去几百元，在帽类的价格中，也算够昂贵了。牧人戴上狐皮帽，蓬松的狐毛，前遮双眉，后接皮领，两边掩盖双耳，不但暖和，而且十分威武。平时，牧人常把高高的帽筒垂于脑后。若通热天，则将帽沿卷高，多余的帽筒尽可戴在头上。如......余下全文>>问题八：少数民族中的三大英雄史诗是哪三大？ 藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
英雄史诗分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄罗斯的《伊戈尔远征记》。 中古欧洲的英雄史诗大致可以分为两类：一类反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，他们基本上还未封建化，一般也没有受到基督教的影响。这类代表作有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁?撒克逊人(日耳曼人的一支)的《贝奥武甫》，以及冰岛的“埃达”和“萨迦”。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和奴隶都不占重要地位。它们的内容多以神话或历史事件为依据。神在故事中干预人的命运，但人对神已开始失去敬仰。这些故事在民间口头流传，写定的人往往不可考稽。日耳曼人的英雄史诗数量极多，从更多方面反映了氏族社会生活，如部落之间的血仇关系，象征权力的黄金给部落带来的诅咒和灾难；更加突出英雄的悲剧性格；更多魔怪、法术等因素。 另一类英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如《罗兰之歌》、《熙德》、《尼伯龙根之歌》和《伊戈尔远征记》，但这类史诗是欧洲各民族高度封建化以后的产物。各部落先后从分散状态走上趋于统一的封建国家的道路。国家的统一是符合人民的愿望的，是进步的。史诗中的英雄反映了这种愿望。他们和前一时期的英雄不同，他们的荣誉观念已不限于狭小范围的部落英雄的复仇义务，而开始具有国家观念的内容。他们是要求团结、抵御外侮的英雄。同时，在他们身上，封主、封臣的关系体现得很明显。在基督教的影响下，他们的爱国行为往往表现为反对异教徒的斗争。在这类史诗里，多神教的神话因素相对减少。但欧洲各主要国家的历史发展不尽相同，史诗题材本身的发展情况和写定的年代也不同，因此上述特点在各国的英雄史诗中很不一致。
藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。问题二：藏族的什么有名 世界十大宫殿之一 号称天宫的布达拉宫
世界最长的英雄史诗，唯一的活史诗， 格萨尔王传 ，号称东方的荷马史诗
世界上最大的佛教寺院哲蚌寺 有僧人7700人
世界上最优秀的犬种 藏獒
世界上最齐全的佛教典籍佛法最昌盛的地区
世界上世界上最最神秘，被称为世界第七大奇迹的活佛转世
世界上第一位获得诺贝尔奖的藏人
世界上最古老的戏剧-藏戏（公元700多年时就有）；
世界科技史上最早的藏族医学
世界上最大的铜佛像（扎西伦布寺降巴佛总高26.2米，佛手长3.2米、手指长1米）；
还有精美绝伦的唐卡彩绘，篆刻雕刻非常有名。
世界第一高峰珠穆朗玛峰
中国最美的圣湖
太多了，太多了 ，希望你有所收获。问题三：赞美藏族语句 拉萨的天空
王宗仁
40多年间，我曾数十次到过日光城拉萨，每次看到那里的天空总
是那么湛蓝、透亮，好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。说
话的声波能碰到蓝天，伸出手来能触摸到蓝天。有人在描述拉萨的天
空时讲了这么一句话：“掬蓝天洗脸”，说得实在精妙。我则常常这
样想，也许有贴着山顶的白云映衬，拉萨天空的湛蓝才越发显得深邃
、纯净。也许有拉萨河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽。
拉萨天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
它蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结，使之长久地凝固在天
幕的某个地方，让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔
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夏都净蓝净蓝的发亮。有了这蓝天，布达拉宫的雄伟、壮丽变得更加
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，就是因为有这座独特的圣殿，如果少了它，拉萨的天空就会冷得像
结了冰，寂寞得像一所空房子。
在藏语中，拉萨是“圣地”的意思。那么，这湛蓝的天空就是“
圣地”的窗帘了。
就在浮云碧空下的石块砌成的通往大昭寺路上，我不时地能看到
一些磕着长头的虔诚的信徒，他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头
，用即使伸长了仍然佝偻的身体丈量着大地。衣折里雪霜搅和着的沙
尘和满脸的沧桑告诉人们，他们是从遥远的山那边河那边匍匐而来的
。这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝，他们做好了
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的灼痛，因极度寂寞而结痂的伤痕，却是什么也难以抚慰和弥合的。
漫长的朝圣路上，他们只知道磕头，从不说话。没有话语反而显得他
们说了许多话。现在大昭寺就在眼前了，这是他们此行的终极目的地
，也是极辉煌极鼓舞人心的最后一段里程。据说，磕长头到“圣地”
来朝拜，一个人一生中只有一次。我没有想到在这些朝拜者的队伍里
，竟然有一个藏族少年，他认真磕长头的动作却怎么也掩盖不了他的
笨拙。只剩下最后一个长头的距离，他就到大昭寺了，他却没有磕这
个长磕，突然站起来，大喊一声：“拉萨！我的亲娘！”喊完后，他
觉得肚子好像饿空了，静静地伏卧在地上，舒展着四肢，倾听着日光
城从地心里传来的呼唤藏家儿女的声音。
藏族少年的头不偏不倚地正朝着布达拉宫的方向。他从阿爷的嘴
里就知道，这圣殿的墙上彩绘着文成公主当年进藏的故事，他此次进
日光城就是为了亲眼看看这位祖祖辈辈受到藏家人尊敬的公主的铜塑
鎏金像。
就在藏族少年全身伏地在大昭寺前虔诚地朝拜时，布达拉宫的金
顶在蓝天下格外耀眼，闪金闪银。有一朵白云飘飘而来，打扫着天空
的灰尘……问题四：中国三大英雄史诗分别是什么？ 藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数福族的三大英雄史诗。问题五：藏族的民族名人 不知道你是问近现代还是古代啊？ 近现代的少数民族名人有好多啊 刀美兰（傣族） 张丽珠（白族） 董锦汉（白族） 翦伯赞（维吾尔民族） 阿巴斯.包尔汉（维吾尔民族） 阿拜·库南拜（哈萨克族） 倪华德（哈萨克族） 满都尔图（达斡尔族） 占布拉道尔吉（蒙古族） 巴玉藻（蒙古族） 杨石先（蒙古族） 常书鸿（满族） 罗常培（满族） 启功（满族） 凌纯声（赫哲族） 姜景山（朝鲜族） 金焰（朝鲜族） 刘广均（回族） 马三立（回族） 白寿彝（回族） 曲焕章（彝族） 刘家驹（藏族） 王德光（苗族） 肖纪美（苗族） 林惠祥（高山族）问题六：世界上最长的英雄史诗是荷马史诗还是藏族的《格萨尔王传》？ 两者都属于口头叙述史诗 荷马史诗更长，包括《伊利亚特》、《奥德赛》等巨著 藏族的《格萨尔王传》是中国三大英雄史诗之一，相当于东方的“伊利亚特”。
采纳哦问题七：藏族的几种藏帽 藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。毡帽是藏族最古老的二种帽子。藏族学者根敦琼培所著《白史》，就有古代安多玛贾绷若头戴毡帽的记载。至今甘、青有些地区仍有戴这种帽子的。它以白毛毡为原料，帽顶尖高，相檐很小；制作简单。现代安多地区的红缨毡帽、工布地区的男式夏毡帽，基本形状仍是古老毡，帽沿传下来的，只是用红缨、金花缎等加以装饰罢了。内地出产的毡帽、礼帽也为广大农牧区及城镇人民所喜爱。牧区喜欢戴的皮帽，是用上等的整张狐皮做的，有些讲究的则用缎子做帽面，帽檐用狐皮，年轻人戴上显得潇洒、魁梧。金花帽是男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的式样有所区别。金花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。格桑丝尤藏族妇女夏天戴的帽子中有一种叫“格桑丝尤”或“丝热”的箕形帽，它是用四根竹条、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布镶花缎或全绸缎缝制。帽檐伸出额头用以遮阳。毡帽它是用白毡制成，外罩一层白布，帽沿以黑布压边，加上尖顶的帽筒象是戴着一朵喇叭花。这种帽子有双重功能，一来白布在外可以反射阳光，二来白毡在内可以遮挡雨水和保暖。狐皮帽这是应于高原牧区的需要而产生的冬帽，前遮眉毛后接领，两边掩盖耳朵，可以根据需要伸拉到肩颈部位。平时卷起露出蓬松的帽沿，帽后有开口，两边各缀一条彩带。一般狐皮帽的帽筒分为两种：尖顶和圆顶。筒高三十厘米，用锦缎缝制。圆顶帽筒的顶，多用数片大小不等的圆形绸缎叠压。很象一朵艳丽绽放的花瓣。玉树民歌云：“狐皮帽子毛儿黄，清风吹动似波浪……”武士帽这种帽子流行于康巴地区的玉树一带,一般只是在跳锅瓦舞蹈的时候才戴.它和很多藏区的红顶穗帽比较相近.因为这种帽子在五十年前的玉树十分流行,有很多不了解玉树地域划分标准的人将玉树称为:红帽国羔皮帽这种帽内都是白色的羊羔皮，帽外皆缎面，盘形，中间有窄小的帽筒用来将帽子固定在头顶。这种帽子只具备防晒的功能，适应夏季高原的需要。羔皮帽这是流行于安多藏区农区的一种帽子,帽内是羊羔皮,外部由红色的布料缝制,具有保暖的作用,一般在冬天才戴.藏式帽子有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究的，作工精细，经久耐用等特点外，更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业、以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等，真可谓藏族帽子是藏族文化的一个浓缩点。藏帽，一般有东毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。还有不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等人们日常生活中朝夕相伴的普通帽，这都是农牧民自己的手工制品，形态各异，美观大方。藏族民歌中唱道：“狐皮帽子毛儿黄，轻风吹动象波浪”。在藏式各种帽子中，狐皮帽是最漂亮的一种，也是他们冬春季节戴的最多的一种。常见的狐皮帽，帽筒分圆顶筒形和尖顶袋形两种。用软缎、织锦缎等缎料缝制而成。圆顶帽筒的圆顶，多用数片色彩各异的绸缎叠压而成，看去象一朵绽放的鲜花，异常美观。一般狐皮帽高约二十厘米，围帽筒上卷一周，后有一开口，两边各缀一彩带。帽沿是狐皮帽的门面，多镶棕红、轻软、蓬松的藏狐皮。藏狐皮与赤狐皮一样，是一种十分珍贵的皮毛，一张上等藏狐皮，售价高达二、三百元，一张藏狐皮可制两顶狐皮帽，也有整张皮制一顶帽子，故连同帽面和帽里用料，缝制一顶狐皮帽，往往要花去几百元，在帽类的价格中，也算够昂贵了。牧人戴上狐皮帽，蓬松的狐毛，前遮双眉，后接皮领，两边掩盖双耳，不但暖和，而且十分威武。平时，牧人常把高高的帽筒垂于脑后。若通热天，则将帽沿卷高，多余的帽筒尽可戴在头上。如......余下全文>>问题八：少数民族中的三大英雄史诗是哪三大？ 藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》被并称为中国少数民族的三大英雄史诗。
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