朔是阴历的几号

朔是阴历的几号

朔
new moon； north；
朔
shuò
(1)
(会意。从月,从屰,屰(nì)亦声。本义:农历每月初一)
(2)
同本义 [the first day of the lunar month]
朔,月一日始苏也。――《说文》。按,凡月与日同经度不同纬度则为合朔,同经度又同纬度即为日蚀。计173日有奇。
朔,月初之名也。――《释名》
月言朔。――《白虎通·四时篇》
朔月奠。――《仪礼·士丧礼》。注:“朔月,月朔也。”
朔月辛卯。――《诗·小雅·十月之交》
初,剃发令下,诸生许用德者以闰六月朔,县明太祖御容明伦堂,率众拜且苦。――清·邵长蘅《阎典史传》
(3)
又如:朔参官(能在朔日朝参的官员);朔望之礼(指初一、十五到祀堂祭祀的礼节);朔望之辰(农历每月初一、十五的时候);朔晦(朔日和晦日);朔法(确定朔日的方法);朔数(从第一年正月初一到第二年正月初一);朔食(古礼之一。帝王及贵族每月初一所备较平日丰盛的膳食);朔旦(旧历每月初一)
(4)
朔政,历政,指中国古代帝王每年冬季发布来年十二个月的政事于诸侯,诸侯亦于月初告祖庙,受而行之 [calendar policy]
颁告朔于邦国。――《周礼》
(5)
凌晨,清晨 [early morning]
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。――《庄子》
(6)
初,始 [beginning]
皆从其朔。――《礼记·礼运》
(7)
北方 [north]
城彼朔方。――《诗·小雅·出车》
平在朔易。――《书·尧典》
朔,北方也。――《尔雅》
(8)
又如:朔风凛凛(北风寒冷);朔北(长城以北);朔土(北方地区);朔垂(西北边远地区);朔门(北方边境之地);朔庭(北方异族政权);朔客(北方边地的将领);朔气(北方之寒气);朔野(北方荒野之地);朔雪(北方的雪)
(9)
车辕。一说,车上的旗 [bar]
月之旦为朔,车之輈亦谓之朔,名齐实异,所宜辨也。――《西京杂记》
朔
shuò
(1)
生,出现 [bear]
天地虹洞,固无端涯,大明生东,月朔西陂。――《后汉书》
(2)
每月初省视 [visit in the beginning of each moon]
乃召昆吾冶而铭之金版,藏府而朔之。――《逸周书》
朔方
shuòfāng
[north] 北方
北方申命和叔,宅朔方,曰幽都。――《书·尧典》
朔风
shuòfēng
[north wind] 北风
朔风厉严寒,阴气下微霜。――三国 魏·阮籍《咏怀》
纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。――清·袁枚《祭妹文》
朔漠
shuòmò
[desert] 原指北方沙漠地带,有时也泛指北方
今朔漠既定,宜令南单于反其北庭,并领降众。――《后汉书·袁安传》
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。――唐·杜甫《咏怀古迹》
诸越则桃李冬实,朔莫则桃李夏荣。――宋·沈括《梦溪笔谈》
朔气
shuòqì
[cold] 寒气
朔气传金柝,寒光照铁衣。――《乐府诗集·木兰诗》
朔日
shuòrì
[the first day of each month of the lunar calendar] 中国农历每月初一
朔望
shuòwàng
[the first and the fifteenth day of the lunar month;syzygy] 农历每月的初一和十五,即朔日和望日
朔月
shuòyuè
[new moon] 月朔。旧历每月初一
朔
shuò ㄕㄨㄛˋ
(1)
农历每月初一：～日。～望（“朔日”和“望日”）。
(2)
始：“皆从其～”。
(3)
北方：～方。～漠（北方沙漠地带）。～气。～土。
郑码：UAZQ，U：6714，GBK：CBB7
笔画数：10，部首：月，笔顺编号：4315233511
new moon；north；
篆体:朔
五笔码:ubte

朔日是农历每月初一，朔日当天的月亮称为朔月，朔月又称新月，一般是看不见的。

朔是每月初一，望是每月十五。

初一

初一

古人观测到最多的是太阳的出没和月亮的盈亏，所以，以昼夜交替的周期为一日。以月相变化的周期为一月。年的概念则最初是由於庄稼成熟的物候而来往的寒暑周期而形成的。以朔望月（即月相周期）为单位的历法是阴历，以太阳年（即庄稼成熟周期）为单位的历法叫阳历。我国古代的历法并不是出纯粹的阴历或者阳历，而是阴阳合历。平年十二个月，六个月大月，各三十天；六个月小月各二十九天；全年共记三百五十四天。但是这个数少於一个太阳年。
实际上，四季循环的周期约为三百六十五又四分之一天，比十二个朔望月的天数多出十一又四分之一天，积累三年就相差一个月以上的时间，所以就要三年闰一个月。这样使得历年的平均长度大约等於一个太阳年，并且和自然季节大致相调和配合。
《尚书·尧典》说：“暮三百有六旬六日。”“以闰月定四时嵗。”
古人很重视置闰。《左传·文公六年》说：“闰以正时，时以作事，事以厚生，民生之道於是乎在矣。”三年闰一次还不够，五年要闰两次又多了些，后来规定十九年共闰七个月。殷周时代已经置闰，闰月放在年终，称为十三月。当时闰无定制，有时一年闰两次，所以会有十四月。到春秋战国时期就没有这种情况出现了。汉初在九月之后置闰，称为后九月，这是因为沿袭秦制，以十月为岁首、以九月为年终的缘故。上古时也有年中置闰的，如闰三月，闰六月之类。当闰时不闰的情况叫做“失闰”。
一年分为春夏秋冬四时（季），后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。这些名称，古人常用为相对应月份的代称。但商代和西周前期，一年只分为春秋二时。所以后来人们会以春秋来指代一年。如《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”此外，史官所记载的史料在上古也称为春秋。这是因为“史之所记必表年以首事。”后来才分出冬夏二季。但古书上所列的四时的顺序不是“春夏秋冬”而是“春秋冬夏”。
例：《墨子·天志中》“制为四时春秋冬夏，以纲之。”
《管子·幼官图》“修春秋冬夏之常祭。”
《礼记·孔子闲居》“天有四时，春秋冬夏。”
二十四节气：
正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
说明：上表中二十四节气是依照后代的顺序，名称与《淮南子·天文训》同。
惊蛰，古名启蛰，汉代避景帝讳，改名惊蛰。又，二十四节气和阴历月份搭配不是绝对固定年年一致的，因为节气跟太阳走，和朔望月没有关系。上表是综合一般的情况。
古人把二十四节气细分为节气和中气。例如：立春是正月节，雨水是正月中，春分是二月中。节气和中气相间，以次类推。
古人把黄道附近一周天平均分为十二次，太阳运行到某次，就交某某节气。（实际上二十四节气是地球在公转轨道上的二十四个不同的位置。）
以《汉书·律例制》中所载的二千多年前的天象为例：
太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中交冬至。运行到玄枵初交小寒，运行到玄枵中交大寒等等。
如表： 太阳所经星次
星纪
玄枵
诹訾
降娄
大梁
实沈
鹑首
鹑火
鹑尾
寿星
大火
析木

初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中
初
中

节气
大雪
冬至
小寒
大寒
立春
惊蛰
雨水
春分
谷雨
清明
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪

寳庆府后学李桦制此表於乙酉年春日于北京。
备注：《尚书·尧典》中，把春分叫做日中，秋分叫做宵中。
《吕氏春秋》统称为日夜分，因为一年中这两天昼夜等长。
《尧典》把夏至叫做日永，冬至叫做日短。因为前者白昼时间最长，后者最短。
《吕氏春秋》分别把它们叫做日长至、日短至。
古人纪录时间的法则：
古人用干支纪日，如《左传·隐公元年》：“五月辛丑，大叔出奔共。”
干，既是天干，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
支，既是地支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉

甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未

甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳

甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯

甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑

甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥

寳庆府后学李桦制此表於乙酉年春日于北京。
每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后一天依次顺推为乙丑、丙寅……甲子以前的依次逆推为癸亥、壬戌……六十甲子周而复始，这种纪日法在我国甲骨文时代就有了。古人纪日有时候只用天干不配地支。
从一个月来说，有些日子古代有特定的名称：每月第一日叫做朔，最后一天叫晦。初三叫朏（fei)，大月十六、小月十五叫望。朔晦两天，一般即称干支又称朔晦。如：《左传·僖公五年》：“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。”其他日子一般只记干支。人们可以根据当月的干支推知它是这个月的第几天。
古人根据天色把一天分为若干时段，一般说，日出时叫旦早朝辰，日落时叫夕暮昏晚。（夕字古人又当夜讲，通作昔。）太阳正中时叫做日中，将近日中时叫做 隅中，太阳西斜叫做昃。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，因此这段时间又叫食时，或者蚤食。夕餐在日昃之后，日入之前，这段时间叫做晡。日入以后叫黄昏，黄昏以后是人定。人定以后就该是半夜了。鸡鸣和昧旦是半夜以后相继的两个时辰。昧旦又叫昧爽，就是天将亮的时候。
古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好是现在的两个小时。和现在的时间对照，半夜十二点是子时，淩晨两点是丑时，四点是寅时，六点是卯时，以此类推……
古人纪月通常以序数记。如：一月、二月、三月等。做岁首的月份叫做正月。先秦时，每个月似乎还有特定的名称。如：正月为孟诹（楚辞），四月为除（诗经），九月为玄（国语），十月为阳（诗经）等等。
我国古代最早的纪念是按照王公即位的年次纪年，以元，二，三……的序数递记。这样直到旧君出位为止。汉武帝时开始使用年号纪年，更换年号就重新纪年。这两种纪年法是史学家所用的传统纪年法。战国时代，天文学家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，星是指岁星，嵗是指太岁。
星嵗纪年法：
古人把黄道附近一周天分为十二等分，即十二次。古人认为嵗由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪次的范围，这一年就叫做“嵗在星纪”，其余以此类推，十二年周而复始。
太岁纪年法：
古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天十二等分，由东向西配以十二地支，其安排顺序正好和十二次相反。
二者对照如下表：
十二次
由西向东
星纪
玄枵
诹訾
降娄
大梁
实沈
鹑首
鹑火
鹑尾
寿星
大火
析木

十二辰
由东向西
丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅

寳庆府后学李桦制此表於乙酉年春日于北京。
岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰方向、顺序正好相反，故岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。古代天文占星家便设想出一个假岁星叫太岁，使之与岁星背道而驰，这样就和十二辰的方向一致了，因此以之纪年。
根据《汉书·天文志》所载战国时期的天象记录，某年岁星在星纪次，则太岁在析木（寅），这一年就是太岁在析木（寅），因此叫”太岁在寅。第二年岁星运行到玄枵，太岁便在大火（卯），叫“太岁在卯”。其余以此类推。
乙酉年春，湖南寳庆府后学李桦，记於北京萧家河寓所。

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