有时我持名念佛时心里任何想法都没有，可谓一片空白，只是嘴里机械地念着佛号。

有时我持名念佛时心里任何想法都没有，可谓一片空白，只是嘴里机械地念着佛号。

净土法门很深，末学实在不敢乱言。但这时有个分水岭：无明时会失去觉照，正定的情况应该是了了分明，清清楚楚的。如果失去觉照，就要继续心念耳闻，历历分明。没有想法是对的，但是要清清楚楚的知道，一直念佛，然后连佛号也念不出，（不是不想念）只是清清楚楚的知道，（还有能所）最后能所双亡，虚空粉碎，证到小乘的偏真涅槃，也就是禅宗的破本参（初关）。（第一阶段证体）但不能以这个为真，还要继续念佛。但这时要体会三轮体空式念佛，没有能念、所念，只是孤零零一句佛号，不入轮回，不落断灭，妙用恒沙，（这个是启用）。这个才是真正的净念相继。
净空法师开示：
1.二六时中，这一句佛号不间断，不执着能念之心，也不执着所念之佛，不但不执着，连分别的心都没有，这就叫都摄六根，净念相继。

2. 大势至菩萨他念佛，佛号二六时中不中断，虽然这个念佛之念也没有了，也不执着了，可是佛号还是念，这个时候的念真正是“念而无念、无念而念”。

3. 无念而念，不是没有念，还是念，阿弥陀佛、阿弥陀佛声声不绝，既然念了，为什么又说无念？无念是讲他自己的境界。

4.念是从形相上讲，形相上确确实实他是在念佛，佛号没有断。

5.从他的境界上来说，他的境界高，真正入了三轮体空——能念之心不可得，所念之佛不可得，当中执持的名号也不可得。
（但这个是启用，是证空性后的见地，初期还是要心念耳闻，历历分明）

读经典吧，《印光法师文钞》、《广钦老和尚开示录》等，相信你会找到答案的。网络上像这类问题，是不会有什么好答案的，因为师父们是有戒律的，很少有上网的。所以，线下去找吧。

不是无明，更不是入定，而是念佛有问题。
依照印光祖师传承心裏念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。时刻保持这个状态才行。老实念佛就好。（心裏念佛号，口中发声，耳朵把这句佛号的声音听回到心裏去，心裏恒久只有这一句佛号清清楚楚，如锺鸣响一般是正修状态）

念佛未到一心不乱，妄想与佛、菩萨感应道交，妄想见佛、菩萨圣像，妄想达到某一境界，必招魔事恼乱。若见境相不予理睬即可，若做圣解即入魔境。请读阅《印光法师文钞》。

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