一个佛理一切皆皆为虚幻什么意思
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解决时间 2021-03-20 09:27
- 提问者网友：棒棒糖
- 2021-03-20 02:02
一个佛理一切皆皆为虚幻什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：举杯邀酒敬孤独
- 2021-03-20 02:39
《金刚经》上讲【凡所有相，皆是虚妄】，【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】。下面是净空法师对此的讲解：
【
『觅之了不可得，不可言其无』，就像楞严会上，佛教阿难尊者去找，心在哪里？去找，找不到，怎么找也找不到。但是它有，不能说它无。它确实存在，它是宇宙万有的本体，哲学里面的名词叫做本体。不但十法界依正庄严是它变现出来的，诸佛菩萨的报土，一真法界，也是它变现出来的。所以它在一念的时候，现的法界就叫一真法界；堕在妄想执著里面，它就现十法界，就现六道的法界。『具造百界千如，不可言其有』，十法界每一个法界里面又有十法界，这叫「百界」。每一界里面，天台大师都说十如是，如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报，一直到如是本末究竟，《法华经》上说的。世尊在《法华经》上讲十法界、讲十如是，天台智者大师在讲《法华经》的时候把这两句展开来，十法界每一法界里头有十法界，就是百界，每一界里面都有十如是，就变成千如，「百界千如」。这两句话的意思是讲现相的演变，辗转的变化，变换无穷，百界千如是说它变化的形式，何止百界千如，法界无量无边！但是不能言其有，《金刚经》上给我们做结论，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，这是真的，这才把事实真相搞清楚了。
我们眼前这些现象、身体有没有？没有。如果你是个明白人，你就晓得这个东西没有，所有一切现象决定不存在。不存在，我们看到事相上有，不错，相有体没有，当体皆空，了不可得，这才是事实真相。所以《金刚经》上讲了六个字的比喻，「一切有为法」，有为法就把所有一切法都包括在其中，只是不包括一念心性，不包括这个。除一念心性之外，全都包括在其中，十法界包括在其中，六道包括在其中，一真法界也包括在其中；换句话说，所现的、所变的统统是有为法。「如梦」，梦是总的比喻，我们每个人都有作梦的经验，梦里不是很清楚吗？醒来之后晓得一场空，没有，什么也没有。但是你要晓得，你正在作梦的时候又何尝有？是你没觉悟。你真的觉悟了，正在作梦的时候就没有，何必等到醒来时候才晓得没有，才知道是空的，很值得我们警惕。后面三个比喻，每个字比喻一桩事情。「幻」比喻时空，时空的问题，差不多将近有一百多年，西方科学家在研究，时间、空间到底是一回什么事情？佛把它比喻作幻，时空不是真的。在唯识《百法》里面，时跟空都在不相应行法里，有为法，时分、方分，时分是时间，方分是空间，《金刚经》把它比喻作幻。「泡」，水泡，比喻什么？比喻国土，国土危脆。国土我们知道，就是今天所讲的星球，遍布在太虚空当中，无量无数的星球，佛把它比喻作泡。这些星球成住坏空，不坚实！把身体比作「影」，影有没有？光线底下照下来，有影子，影像有，没有自体，影像而已。
那么这些「梦幻泡影」存在的时间有多久？后面两个字做比喻，比喻它存在的时间久暂。「如露」，露是露水，露水是比喻相续相，相续相很短！以我们人来说，人纵然活得长寿，活到一百岁，一百岁的人毕竟不多。这一百年就像露水一样，真的，比起无限长的时间，太短暂了，只一刹那。你要是真常常想，你就会意冷心灰。「电」是比喻现相的存在，「露」是比喻相续相的存在。现相的存在刹那生灭，这在前面跟诸位说过很多遍了，生灭同时。不要以为我们进佛堂来，一个半点钟完了走，这身还是我，不是的，变了，绝对不是，刹那生灭。就像佛在《仁王经》上所讲的比喻，我们现在根据科学的观察，知道佛的比喻是粗说，没有说到实际的真相。佛的比喻是「一刹那九百生灭」，一刹那多长的时间？佛讲「一弹指有六十刹那」，就是一弹指六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭，这是讲所有一切万物的真相。
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『觅之了不可得，不可言其无』，就像楞严会上，佛教阿难尊者去找，心在哪里？去找，找不到，怎么找也找不到。但是它有，不能说它无。它确实存在，它是宇宙万有的本体，哲学里面的名词叫做本体。不但十法界依正庄严是它变现出来的，诸佛菩萨的报土，一真法界，也是它变现出来的。所以它在一念的时候，现的法界就叫一真法界；堕在妄想执著里面，它就现十法界，就现六道的法界。『具造百界千如，不可言其有』，十法界每一个法界里面又有十法界，这叫「百界」。每一界里面，天台大师都说十如是，如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报，一直到如是本末究竟，《法华经》上说的。世尊在《法华经》上讲十法界、讲十如是，天台智者大师在讲《法华经》的时候把这两句展开来，十法界每一法界里头有十法界，就是百界，每一界里面都有十如是，就变成千如，「百界千如」。这两句话的意思是讲现相的演变，辗转的变化，变换无穷，百界千如是说它变化的形式，何止百界千如，法界无量无边！但是不能言其有，《金刚经》上给我们做结论，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，这是真的，这才把事实真相搞清楚了。
我们眼前这些现象、身体有没有？没有。如果你是个明白人，你就晓得这个东西没有，所有一切现象决定不存在。不存在，我们看到事相上有，不错，相有体没有，当体皆空，了不可得，这才是事实真相。所以《金刚经》上讲了六个字的比喻，「一切有为法」，有为法就把所有一切法都包括在其中，只是不包括一念心性，不包括这个。除一念心性之外，全都包括在其中，十法界包括在其中，六道包括在其中，一真法界也包括在其中；换句话说，所现的、所变的统统是有为法。「如梦」，梦是总的比喻，我们每个人都有作梦的经验，梦里不是很清楚吗？醒来之后晓得一场空，没有，什么也没有。但是你要晓得，你正在作梦的时候又何尝有？是你没觉悟。你真的觉悟了，正在作梦的时候就没有，何必等到醒来时候才晓得没有，才知道是空的，很值得我们警惕。后面三个比喻，每个字比喻一桩事情。「幻」比喻时空，时空的问题，差不多将近有一百多年，西方科学家在研究，时间、空间到底是一回什么事情？佛把它比喻作幻，时空不是真的。在唯识《百法》里面，时跟空都在不相应行法里，有为法，时分、方分，时分是时间，方分是空间，《金刚经》把它比喻作幻。「泡」，水泡，比喻什么？比喻国土，国土危脆。国土我们知道，就是今天所讲的星球，遍布在太虚空当中，无量无数的星球，佛把它比喻作泡。这些星球成住坏空，不坚实！把身体比作「影」，影有没有？光线底下照下来，有影子，影像有，没有自体，影像而已。
那么这些「梦幻泡影」存在的时间有多久？后面两个字做比喻，比喻它存在的时间久暂。「如露」，露是露水，露水是比喻相续相，相续相很短！以我们人来说，人纵然活得长寿，活到一百岁，一百岁的人毕竟不多。这一百年就像露水一样，真的，比起无限长的时间，太短暂了，只一刹那。你要是真常常想，你就会意冷心灰。「电」是比喻现相的存在，「露」是比喻相续相的存在。现相的存在刹那生灭，这在前面跟诸位说过很多遍了，生灭同时。不要以为我们进佛堂来，一个半点钟完了走，这身还是我，不是的，变了，绝对不是，刹那生灭。就像佛在《仁王经》上所讲的比喻，我们现在根据科学的观察，知道佛的比喻是粗说，没有说到实际的真相。佛的比喻是「一刹那九百生灭」，一刹那多长的时间？佛讲「一弹指有六十刹那」，就是一弹指六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭，这是讲所有一切万物的真相。
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