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华夏最古老的神是谁? 如果玉帝算神 那么盘古 女娲 伏羲 等等 他们又算什么? 谁能帮我解一下惑 ?

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解决时间 2021-03-22 15:39
  • 提问者网友:wodetian
  • 2021-03-22 08:35
华夏最古老的神是谁? 如果玉帝算神 那么盘古 女娲 伏羲 等等 他们又算什么? 谁能帮我解一下惑 ?
最佳答案
  • 五星知识达人网友:刀戟声无边
  • 2021-03-22 09:45
我来回答你吧. 希望采纳哦.

盘古的记载最早出现在六朝里. 大概是东汉末年到隋朝之间吧. 在之前的古籍中不曾出现.

至于女娲 伏羲. 最早能的记载淮南子`览冥篇 出自西汉. 但是山海经中也有记载.

不过山海经出处无法考证,是记载先秦的古籍.书名最早出现在司马迁的史记中.

至于是人是神,无从考证.

如果从这些野史正史中来找答案. 不用说.中国的创世神自然就是盘古.但是从文献的时间记载

他的记载出现略晚.没有女娲和伏羲的记载早..华胥氏是伏羲和女娲的母亲.

华胥氏也可以说,乃华夏之根、人类共祖....当时是母系氏族..女人的天下.

道教创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹. 不过黄帝这个人物也只是个传说.

可以肯定地是.道教.是从老子开始兴起.老子称为道祖.

女娲.伏羲.三皇五帝.之说应该属于最早期的神系.

而玉皇大帝.是从道教兴起后才存在的.道教之前的古籍中并无玉皇大帝的记载.

从道家的角度来讲他应该属于仙.而非神.简单的说.神是先天的存在,仙是后天的养成.

佛教我印象中是古印度的迦毗罗卫国的王子创建的.大概3000多年前.东汉传入我国

佛的本意是觉悟,觉者. 似乎佛教中不存在神这么一说吧?

基督教本身是分化出来的.历史也就2000年左右. 前身是犹太人创立的.加进去.大概5000年左右.

具体时间无法考证了吧.国外历史我不太懂...基督创世神耶和华.

最后总结.我个人觉得.女娲伏羲黄帝.这些在历史中应该是存在过得.当时是氏族部落的各大首领.

不过文献都把它们记载成了神.而且中国经过连连征战.改朝换代.相信不少有价值的东西都飞回湮

灭,秦始皇焚书坑儒.先秦很多重要的古籍都早已遗失.

至于佛教.个人觉得神话色彩比较少.哲学理论偏多的宗教.而且他们

不反科学.佛教没有创世神.他们的创世说.接近宇宙观.更有科学考证的价值.

至于基督教.我本人看过圣经.记载的完全没有科学可言.

基督创世说很完整.从头记录到尾. 而中国的创世说.很零散.
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  • 1楼网友:忘川信使
  • 2021-03-22 13:38
盘古 盘古 女娲 伏羲 等等可被称为古神
  • 2楼网友:妄饮晩冬酒
  • 2021-03-22 12:32
开天辟地以来,盘古受天道算计身陨,精气化三清,精血化祖巫...
  • 3楼网友:往事隔山水
  • 2021-03-22 12:16
盘古最早,按传说 整个洪荒大陆及神妖巫族都是盘古大神孕育出来的。想具体知道哪部分可以追问,不过请采纳一下谢谢
  • 4楼网友:毛毛
  • 2021-03-22 11:33
盘古毋庸置疑的。谁还有开天辟地最早的?他是最早诞生的以为神坻
  • 5楼网友:千夜
  • 2021-03-22 10:02
如来佛祖和女娲娘娘哪个厉害

很遗憾的告诉你:女娲娘娘在佛教里叫做无量光月净佛,同样的伏羲至圣被佛教称作无量光日曜佛!因为伏羲为中国民间传统神话中的青春和爱情之神,而他妻子女娲为生育和姻缘之神,由于两人不仅是夫妻还是孪生兄妹所以长得也一样,唯一的区别是伏羲着青衣而女娲着红衣。由于伏羲是中国古代的太阳神,相对的女娲也是中国古代的月亮神,(羲和是日神伏羲的随从,望舒是月神女娲的随从)。所以佛教在吸取儒道两教文化的同时也吸收了中国民间传统神话,把日神伏羲改造成无量光日曜佛,把月神女娲改成无量光月净佛,在佛教里女娲娘娘和如来佛祖是平级的!

敦煌第285窟东披,画面中,摩尼宝珠两侧的伏羲、女娲,皆人首蛇身,头束鬟髻,着交领大袖襦,披长巾;胸前圆轮中分别画金乌、蟾蜍,象征日月。伏羲一手持矩,一手持墨斗;女娲两手擎规,双袖飘举。他们在此已由人类始祖,逐步演化为日月神。画面下部力士北侧有飞廉、开明,南侧有乌获、飞天等神灵,再下部的绘巍峨的山峦与丛林,有野兽在林间出没,两侧还各画四身禅僧在山岩间习禅。然而在佛经中,伏羲、女娲却成了阿弥陀佛的从属,也是创造日月星辰的佛。说是在天地初开之时,没有日月星辰,人类生活在黑暗之中,于是阿弥陀佛便派遣他的两位佛,一名宝应声,一名宝吉祥,即伏羲、女娲前往第七梵天处取来七宝,创造日月星辰二十八宿,以照天下,并定春、夏、秋、冬四季。显然,这是佛教对中国神话中伏羲、女娲兄妹相婚创造人类故事的抄袭与篡改。

将中国神话人物改造为佛教人物,是适应佛教发展的需要。而将相关人物绘入佛教石窟之中,再加上还在全窟描绘了风、雨、雷、电、飞廉、开明、乌获等众多的中国传统神话的神灵,显然是为佛陀营造一个既能传授佛教思想,又适应中国本土风俗和审美心理的道场。所以这类壁画出现在西魏时期也绝不是偶然的巧合。长期以来,外来的佛教与中国传统的儒家、道教为在皇帝面前争宠,以便利用皇权的支持来扩大自己的势力,因而相互之间展开了一系列激烈的斗争。在斗争的过程中,佛教努力吸收儒、道思想以及中国的神话传说,但却又要把儒、道祖师以及中国传统的神话人物都置于佛教的从属地位。
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