声闻乘有四果。前三果了脱生死了吗?这是一个问题。

声闻乘有四果。前三果了脱生死了吗?这是一个问题。

所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。不过佛在世的时候，证得罗汉果的，出家人比较多。
声闻应该不会再有分段生死了。初果在七生天上，七返人间后能了生脱死，好像二果是一生天上，一返人间就出离六道轮回。如果证果者生为人，也会非常自然地不犯佛戒，证初果的圣者耕田，虫会自然地离他四寸，不会误伤生灵的。广钦老和尚，应该是证初果的圣人吧。证初果已然非常不易，而生天后寿命难以计量，离了生脱死的时间较长，还是修净土更容易了生脱死。

引用稽首西方安乐国的回答：
所谓小乘，目的是先求自了，先求跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。不过佛在世的时候，证得罗汉果的，出家人比较多。
声闻应该不会再有分段生死了。初果在七生天上，七返人间后能了生脱死，好像二果是一生天上，一返人间就出离六道轮回。如果证果者生为人，也会非常自然地不犯佛戒，证初果的圣者耕田，虫会自然地离他四寸，不会误伤生灵的。广钦老和尚，应该是证初果的圣人吧。证初果已然非常不易，而生天后寿命难以计量，离了生脱死的时间较长，还是修净土更容易了生脱死。探讨：
第一次听说阿罗汉可以在家修得。也许是我孤陋寡闻了。在这里提交探讨。
我的理解是：阿罗汉必须经由出家证得，哪怕是现场出家现场证得（这个在佛在世时很多）。
成阿罗汉有个著名的必自说偈语：我XX，此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
这个梵行，就是出家的梵行，在家称不上梵行。
而且佛经忘了是哪部明确指出：在家人可修得前三果（至阿那含）， 好像不出家修不成阿罗汉。

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