佛教供奉的佛有哪些

佛教供奉的佛有哪些

问题一：佛教供奉的对象有哪些? (一)佛
所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。寺院经常供奉的佛有：
1.三身佛
据天台宗说法，佛(释迎牟尼)有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国(净土)之身；应身佛(又称化身佛)释迎牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迎牟尼之生身。
2.三方佛(又名横三世佛)
三方佛体现净土信仰。佛教称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。“三方佛”正中为婆娑世界(即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义)教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。
右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“(阿)弥陀三尊”。
3.三世佛(又名竖三世佛)
三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。正中为现在世佛，即释迎牟尼佛。左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。
佛经上说，约3900亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”(预言他将来要成佛接班)。在有的寺院中，过去佛为(释迎牟尼前一任佛)迎叶佛。右侧为未来世佛，即弥勒佛。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行，释迎牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。“大肚弥勒”名契此，相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年(916年)，在岳林寺圆寂时口念一谒：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”这时人们才醒悟其为弥勒的化身。常有“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事”等楹联描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山(雪窦寺)。
4.华严三圣
华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称“莲花藏世界”，它又包含多层次世界)，法身佛毗卢遮那佛是华藏世界的教主、主宰和本体。毗卢遮那佛无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那伟的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛的应化身。毗卢遮那佛有两个最亲密助手，即文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身)，三者合称“华严三圣”。华严宗对毗卢遮那佛的崇拜取代了对他佛的崇拜。故有的寺院专门供奉“华严三圣”。
(二)菩萨
所谓菩萨，即指自觉、觉他者。寺院中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨。他们又分别组合为“三大士”(文殊、普贤、观世音)、“四大士”(文殊、普贤、观世音、地藏，又称“四大菩萨”)和“五大主”(文殊、普贤、观世音、地藏、大势至)。
文殊师利菩萨——简称文殊菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”，专司智德(即佛教认识论)。手持宝剑(或宝卷)，象征智慧锐利；身骑狮子，象征智慧威猛，人称大智菩萨，相传其道场在山西五台山。
普贤菩萨——专司理德(即佛法)。手持如意律，身骑六牙大象(表示六度)，人称大行菩萨。相传其道场在四川峨眉山
......余下全文>>问题二：佛教寺庙中殿堂主要供奉什么菩萨 这个各地是不同的，要看修庙时的初衷想供谁，就是当时计划给那位菩萨修的庙。问题三：大雄宝殿里供奉的三个佛像都是佛的什么身 三尊佛一起供奉的，有两种情况，一种是三世佛，一种是三方佛。这两种情况都是不同的佛，而不是佛的什么身（法身、化身、报身）。
三世佛（图片来源于网络）
三世佛（寺庙中多为这种情况），是佛教中的时间概念，指过去佛燃灯佛主、现在佛释迦牟尼佛主、未来佛弥勒佛主（所以，严格地说，弥勒现在是菩萨位，八大菩萨之一）。一般情况，过去过和未来佛都结说法印，区别是燃灯佛在我们面对的左边，弥勒佛在右边（有可能弥勒佛头上有佛塔标志），释迦牟尼居中间，有可能结说法印，也有可能是成道相（佛左手禅定印、右手降魔印）。根据大乘佛教宇宙观，中央裟婆世界有无数个劫世（几十亿年为一个劫世，可理解为宇宙的产生、灭亡这一个轮回为一个劫世，我们现在的劫世是“贤劫”），每一个劫世都有一位佛主住世。过去劫世有七佛之说（也就是说过去有七劫世，所以有七位过去佛），普遍用燃灯佛主代替过去七佛，所以很多时候过去佛指的就是燃灯佛，因此燃灯佛又称燃灯古佛，就是这个意思。过去、现在、未来三佛的关系分别是师生关系，燃灯佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼是弥勒佛的老师。
三方佛
药师佛（图片来源于网络）
释迦牟尼佛（图片来源于网络）
阿弥陀佛（图片来源于网络）
三方佛，是佛教宇宙中的空间概念，类似于平行宇宙，但又有些不同。佛教中的多个宇宙空间，即是不同于我们现在的宇宙，又有方位之说。三方佛，分别是三方世界的佛主，他们是：东方琉璃光世界，佛主是药师佛（又叫琉璃光如来）；中央婆娑世界，佛主是释迦牟尼；西方极乐世界，佛主是阿弥陀佛。区别是药师佛居于我们面对的左边，一手禅定印托钵（钵中可能有药草）、一手结施予印并持有药丸；释迦牟尼居于中央，为成道相（左手禅定印、右手降魔印）；阿弥陀佛居于右边，双手结禅定印托钵。这三者佛之间有没有关系？可以说没什么关系，比如释迦牟尼和阿弥陀佛在很久远轮回中的前世，曾经是同学关系，这种关系和后世，乃至成佛后，都没有关联。问题四：泰国佛教供奉哪些佛和菩萨 泰国以南传佛教为主，他们的最高追求是成为啊罗汉，而且认为佛也是啊罗汉，只是比较特殊而已。
所以他们并不信奉除释迦牟尼之外佛，也只供养释迦牟尼。所以也没有我国寺院里有的天王店大雄宝殿或者其他。
从教义上讲，他们并不承认释迦摩尼之外的世界有佛，也不承认菩萨的果位。所以大乘佛教的一些佛 比如阿弥驼佛，药耽佛他们是不承认的，更谈不上供奉，菩萨同样。
南传佛教的体系大概是这样的
最高的是
佛（指释迦牟尼和过去6佛），佛是阿罗汉
接下来是
阿罗汉弟子（解脱上和佛无区别，但世间智上有上下）
然后就是
3果 2果和一果圣人
其他的，没了！问题五：家中供奉什么佛好？摆放位置？有什么讲究？ 如果你只是一般地似信非信，那么供观音像就可以了。如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。
如果佛龛不得已供在卧室等处，佛龛前面要有黄、白布廉，礼拜、上香、做课后苫好。这没有别的特殊意思，是表示尊重。我们要让父母住好房间吧？不能在父母面前袒露吧？不能在父母面前两口子亲热吧？
供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。
供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。
供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。
供饮食（素）：提醒“孝养父母”。
佛门用这些道具教学。
最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。
在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专问题六：佛教万佛楼中一般供奉哪些佛? 请查阅《佛说佛名经》，又名《万佛名经》，供列出一万一千九十三尊佛。万佛楼，就是供奉《万佛名经》中的佛。
参考资料：www2.fodian.net/...Page=1问题七：佛教信仰，一般家里供奉什么神像为好？ 佛、菩萨像不是神 顶代表佛、菩萨。是供我们敬仰和礼拜。
不要把佛或菩萨像当做是神 但佛菩萨像是有护法的 所以一定要恭敬
至于请哪位像供奉要看你喜欢了。可以供单个佛或三尊佛（释迦摩尼、阿弥陀佛、药师佛）。 或西方三圣都可以。
也可以供奉观世音菩萨一尊。主要还是看你的喜欢了 没有什么特别要求的。
只要是佛、菩萨的像都可以供奉。在你请佛的店里可以咨询一下。问题八：什么是佛教中的大供养 供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为。《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。二为恭敬供养，香花幡等之谓也。三为行供养，修行信戒行等之谓也。”狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。《苏悉地羯罗经》卷下就讲，若无涂香、烧香、花及饮食可献，但诵本色真言，及献手印，表示得不到供物，但纳真心。之后，献以阏伽，以其真心之故，速满其愿。除此之外，有四种供养，诸部所同，用于一切场合。一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗(印契)，四但运心，宜随此善品来供养。又在平时供养中，莫过于运心，如世尊所说诸法行中，以心为其首，若能诚心供养者，则满一切愿。
利养供养的主要内容是善男信女供给僧众必需品，亦即《四分律》等所指的“衣针铜、尼师坛(坐具)及饮食器”。而和法器关系尤为密切的是恭敬供养。
所谓恭敬供养，是邀请在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以饮食或诸庄严具，有一部分与利养供养重合，但因供养对象不同，故而供养的性质也不同。像佛陀这样有资格接受恭敬供养的圣者称为“应供”，而利养供养对于一般僧众也是适合的。关于“应供”的定义，《大乘义章》云：“在外国名为阿罗汉，称此为应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，当受供养，故名应供。”有关供养物，则包括供养佛陀生身的“衣服、饮食、卧具、汤药”，在佛殿上供养的这些显然只具有象征性意义。另外还有供养法身的“幡、盖、花、香”等四事(《佛本行集经》第一)。同时，也有将两种四事合并而列举的“华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘盖、幢幡、衣服、伎乐”。
恭敬供养的内容是从“悬缯、燃灯、散华、烧香”(《无量寿经》卷下)，进一步定形而成“涂香、花、烧香、饮食、燃灯”(《苏悉地羯罗经》卷下)。《大日经疏》又对这些供物予以教理上的解释，认为涂香是净之义，如世间的涂香能清垢秽、息除热恼。今行者以虚空之阏伽(即水)来洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒。涂之，能除灭生死之热恼，得清凉之性，故曰涂香。所谓花，乃生于慈悲之义，亦即此净心的种子在大悲胎藏中万行开敷，庄严菩提树，故曰花。烧香是至遍法界之义，天之树王开敷时，如香气，逆风、顺风自然遍布。菩提之香亦然，随一一功德，为慧火而焚，为解脱之风而吹，随着悲愿力而转自在，普薰一切，故曰烧香。饮食是无上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，进而服用其无上之味时，即名为入证，故说为食。所谓灯是如来之光明破暗之义，系指至果地时，心障尽转，无尽之慧普照众生，故曰灯。
同样，在密教中则举出六种基本供养具即“阏伽、涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明”，将此六种各分配布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜。或将“嬉、鬘、歌、舞、香、华、灯、涂”八种神格化，各自附于曼荼罗的相应位置上。问题九：全堂佛中都有哪几位佛主和菩萨???? 全堂佛有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、普贤菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、
地藏菩萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王及诸护法。
如果您请的是画像，择净室一间，不必拘于方位，四维上下，佛菩萨无处不在。但是不可以放到角落。张贴于头顶上方（以上不可以再有别的东西）即可。
如果您请的是佛像，最上方应是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛；次之普贤菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨；再次之伽蓝菩萨、弥勒菩萨、韦伐菩萨，四天王位于三位菩萨两侧。
不知你请了多少尊，总之佛在上，大菩萨次之，护法菩萨在下，由于弥勒菩萨是未来佛，因此在最前方居中。问题十：佛家供奉什么供果 有人问起“什么水果供佛好？”经常有人提这个问题。用水果供佛，这是许多佛徒常有的一种供佛方式，是一种较为普遍的供养，具有普遍性。但是，大多数人并不了解其中的意义，于是行仪不当，造成了食物浪费，污染环境，更有甚者给人于非正信的联想。好端端的一盘迷人的芒果被带上了迷信的黑帽，无语问青天，帅呆地坐在盘里。
清洁家里佛坛，发现供果木瓜成了烂泥，成了苍蝇战场，苍蝇在木瓜上演春秋战国，自然将它捉拿丢进垃圾袋，这就是浪费食物。供养成浪费，献供成污染，供果受指责，修福变损福。看来，这个普通的问题是个重要的话题。其实，任何水果可供佛的，这个根据你条件选择就好了。
此外，佛家中除了供奉水果要注意，其中供奉中的供香你也需要注意一下，一定是供奉天然香为好，切勿供奉劣质香或者化学香等危害香的；所以，建议不妨可以到无相铜炉官网一对一定一款好点的天然香供奉为好。

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