孟子文中的“景春”人物的生平历史

孟子文中的“景春”人物的生平历史

景春何许人也？
因史无明载，历来有多种说法，将现有资料汇集于此以资参考。
1、纵横家。
《昭明文选•七发八首》（卷第三十四）：
“景春佐酒，杜连理音。”注曰：
《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”孟子曰：“是焉得为大丈夫”。刘熙曰：“景春，孟子时人，为纵横之术者。”
2、不知。
朱熹《孟子集注》：
“景春，人姓名。”
圣人朱子比较滑头，不说自己不知，而是说了这一句废话。
3、孟子学生。
钟泰《中国哲学史》第九章：
“春，孟子弟子”。
这三个说法（其实是两个，朱子的话根本是在掩盖自己的无知，不算数），至今仍没有定论。
关于景春是哪里人的问题，曾有人分析可能是楚国人。有网上文章说：
有没有人会问这样的问题：为什么景春只称道公孙衍和张仪呢？和张仪并称的不一直都是苏秦吗？
古代学者就有问过这个问题的，他们的答案是：张仪那时候应该已经死了。
我觉得倒也未必。仔细想想，公孙衍和张仪有一个共同点，那就是：都曾为秦国出过很大的力。而秦国当时和楚国恩怨纠缠了很长一段时间，屈原就是这场漫长而复杂的国际纠纷中的一个牺牲品。而苏秦虽然了得，可他的活动范围主要在中原诸侯之间，和楚国没有太多直接的关系。所以，景春如果确是楚国王族，自然心中全是公孙衍和张仪的厉害。
景春虽不是什么大人物，但因有了景春之问，孟老夫子才给我们留下了千古名言，才有了张平子建晓春亭。可以说，正是有了景春，才使两个历史著名人物与我们聊城紧紧地联系在一起。因此说，我们应该感谢景春~

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